孔德之容惟道是从，道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
《老子·道经·第二十一章》
今天是重阳节，也是我国第九个老年节。我们要衷心祝愿全天下所有的的老人：节日安康，和和美美。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。万物发展，生老病死，是一种必然规律，谁也逃脱不掉。但小儿好养，老人难赡。为什么？心存不敬！
孩子没有自己的思想，就像一张白纸，你可以向他灌输你想灌输的思想——只要认为你是对的；而老人有老人固定的思维模式，甚至是固执的思维模式，你很难去改变，不由自主就会同年轻人之间产生冲突；
孩子从小往大生长，身体处于成长阶段，前期更处于娇小阶段，你怎么样都可以揽他入怀；而老人年龄较大，身体偏重，如果再有疾病缠身，你抱都抱不动，所以年轻人就难免有所抱怨；
小孩是父母身上掉下来的肉，再调皮再捣蛋，父母都会给予其最大的宽容和原谅；而老人是别人身上掉下来的肉，子女当然不知道心疼，遇到不顺心事，难免有所不悦；
“久病床前无孝子”，自己的亲生子女有时候对父母都心存不敬，又何况儿媳、女婿之类呢？非生非养，很多只是礼节性伺侯公公婆婆、岳父岳母。这也是目前养老院遇到的最大的问题之一。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其老，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎。”
什么意思？就是对父母要心平气和，和颜悦色，不能大呼小叫，更不能厉声斥责；不是赡养就是孝顺，没有尊重，那就和犬马一样没有区别。因此，再丰厚的物质赡养，对父母来说也只是一场居高临下的施舍，父母并不需要这些施舍。
父母会不会犯错？会，当然会，父母不是圣人，怎能不会？“人非完人，孰能无过”，怎么办？
“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”。对父母的过错，要尽力劝阻，若父母实在固执己见，那就退而求其次，看看有没有别的办法，来日方长，把问题交给时间来解决。
历史上最有名的“孝道”的人，当属舜和闵子骞。
舜的母亲早亡，他的父亲瞽又为他娶了后母，并生了弟弟象。但后母、弟弟多次想害死他：让舜修谷仓仓顶时，却从仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，却又下土填井，舜掘地道逃脱。但舜并不记恨，仍对父母恭顺，对弟弟慈爱。舜登天子之位后，去看望父亲，仍恭恭敬敬，并封其弟象为诸侯。
闵子骞也是这样的人。母亲在他很小的时候就去世了，父亲为了能有人照顾他，就娶了后妻，并生了两个弟弟。但后母对闵子骞并不好，让他干最重的活，吃最坏的饭，穿最薄的衣。有一年冬天，父亲让闵子骞驾车外出，由于冻的发抖，缰绳脱手，马不听使唤，摇的车厢东倒西歪，父亲很生气，抽了闵子骞一鞭，瞬间芦花四溅，父亲才知道闵子骞是真的冷。父亲要休了后母，但闵子骞含泪对父亲说：“母在一子寒，母去三子单”，请求父亲留下后母。孔子曾称赞闵子骞：“孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言”，世人对闵子骞的孝行，众口一词，没有异义。
“谁言寸草心 报得三春晖”。子女如同小草，父母如同春天的阳光，儿女怎么能报答父母春晖普泽般的恩情呢？
“父母在不远游”、“树欲静而风不止， 子欲养而亲不待”、“千里去烧香，不如在家孝爹娘”！
孝道就是发自内心，孝道就是无怨无悔，孝道就是以身作则，孝道就是身体力行。
让孝道之风吹遍祖国的山川大地吧！
