前几年一直痴迷于践行断舍离，从中获得无限乐趣并拥有了更加轻松愉悦的生活，尽管现在已经很少再提起断舍离，但仍然会以这样的方式去生活与工作，只是开始尝试干脆连“断舍离”这个标签也舍去，也算“离”个干净。
既然断舍离这个概念在某种程度上脱胎于佛法，那就试着谈谈这两者之间的关系。
断舍离与戒定慧会有怎样的联系呢？
在我看来，断舍离是戒定慧第一部分“戒”的解释与延伸，对这个概念的具体化，使“戒”更具有可操作性。
断舍离更加生动的告诉我们，如何才能做到“戒”，实现“戒”。先断绝物品的输入，再通过舍掉并不那么重要的物品，最终脱离对物品的执念。
如果根据这样的思路，是否可以尝试对“定”与“慧”也进行扩展，找到实践“定”与“慧”的方法呢？
稍加思索，似乎也不难，只不过每个人的答案可能不一样。
我想到的是：止 静 定/聪 明 慧
适可而止，知止而已，已则守静，入静则定，定中观己，耳聪目明，聪明生慧，道法自现。
断 舍 离
从外部的维度，向我们展示了如何由外而内升华到由内而外，最终脱离物欲执念；
止 静 定
从内心的维度，告诉我们如何与自身相处、与自心相处。时常知止，学会停下来，懂得适可而止，因为过犹不及；只有先停下来才能静下来，练习享受与自己相处时的静谧，守住这份安宁，便能由静入定，树立自己的信念，坚定自己的内心；
聪 明 慧
内外兼修，融会贯通，有所闻有所不闻，有所见有所不见。有选择的视听，不让奇技淫巧混淆视听，从而不被外物乱心 。
闻有声之无声，见有形之无形；以有常观无常，以无常观有常；大音希声、大象无形，开智开慧，大彻大悟。
道法术，术法道。
正因为道的简单，才得以演化出纷繁多样的法和术。
而我们又可以从末端的术为切入点，不断实践，不断精进，最终无限接近道。
正因如此，我们的行立坐卧皆可为修行的器具，一日为一生，日日是好日。
