1.
【道士下山】已经公映好久，近来终于抽得起桑之息，一帧一画，静然看完。
故事十分完整，情节安排也好，论里面表达人参道的状态，我只喜欢前半段。
后半段，故事落幕，终究还是有些落俗了。大仇得报，故事完结，完全是为了观众的结局心理，硬生生生出结局来。
终究躲不过恩怨情长，倒可惜了一副好皮相。
前年抽离了樊笼，于峨眉山观晨等暮，感风受雨一月。
后又一年，出离世俗，一人为了消化一些情绪，独自求度求解，始却终不得道解。
停蹄驻马到中原，半月不足，得解得度得道于斯。
因为草履鞋踏过一些相同的泥泞，经过一些相同的山水与人情世故，才能明白【道士山下】里面的各种状态。
小道士何安下，中道周西宇，大道如松长老，各自心境清明的三层境界。
何安下为小道，只得书面经卷，师傅传授之道。他的清明，不过是古水井里面的雨水。经不得风与阳，风来则起波澜，阳来则蒸发。于是当彭七子用毒物来诱惑他，他动摇了。问他想做什么坏事，他说，去隔壁道馆偷功德箱，里面有钱。
小道士何安下和彭七子去了旁边的道观，一起偷功德箱，于是遇到了为了躲避仇家避世而扫寺的中道周西宇。
周西宇凡事看的清明，世事早已参透。将死之时，隐瞒了杀害自己之人的身份，不愿让自己之事，影响别人。
但是周西宇死之前，有一个心愿，想再见一见查老板。
中道周西宇，其实并没有看透生与死，虚与实这一层。
小道士何安下神色紧张，背着一身血污将死的中道周西宇去找大道如松长老。要长老为周西宇续命，好让他有时间去见查老板。
二人来到饭堂，正是鼎食之时，几百山僧居士见何安之满身血污，却没有一丝常人的惊异与慌乱，亦没有赶紧帮忙救人，而是继续安然饮粥。
“你难道没有看到查掌柜吗？”如松长老问周西宇。
周西宇说，“谢谢长老，我明白了。”
随即，查老板一身白净长杉，出现在周西宇面前。
见了查老板，周西宇安然闭上了眼睛。
到最后，周西宇参透了生与死，虚与实，安然离开。
这就是三个不同清明境界的道士，小道何安下只有道心，一只空罐子。
中道困于形，周西宇只能看到眼前的实物。
而大道如松长老，他不拘泥于形态，所以他问何安下，你有什么事情要问，明明是道馆，身后却是一片荷花池。
2.
说到这里，想起以前时常萦绕心头，和尚神秀的一首偈子。
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
慧能对曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
两首偈子，道出了悟境的不同状态。
后来自己静坐峨眉七里坪戏楼，自己身处见古楼，又见高楼于对岸林立。
隧得一偈:
世无菩提亦无台，无身无心无处来。
已是物我两相忘，所谓何物为尘埃？
大概这世界，原本没有菩提树与等身之分，没有明镜与浑浊之分，没有干净与尘埃之分，甚至无道无佛，无生无死。
【解道存亡】里说:
“道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。”
3.
【道士下山】有小道，中道，大道，这三道，皆为人道。
三，为多数，其中道义，多于三种层次。
在我心里，原本为道士的崔道宁，他才得了真正的道，出人道，得天道。道，即真人。
“ 道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。”
崔道宁端着膏药，在有桥的河边跟小道士说。
“我是不求活百年，但求心喜欢。”
小道士一芦慈航说，“我教你小周天的功夫，山上的师傅说可以断欲”
“你这功夫我学过，我故意又给它忘掉了。你想呀，人生七十古来稀，十年少小，十年老弱，还有五十年。五十年再分成日夜，只有二十五年的光景了。再加上刮风下雨，三灾六病，人这一辈子，还剩下多少好日子。不学，不在意。”
再想一想，为何小道士何安之，一下山就遇到崔道宁，而不是周西宇，如松长老呢。其中深意，几人明白？道理在轮回，每个状态，在相互自由切换。
可以一会儿是何，一会儿是崔，一会儿是周，一会儿是如松。
但是，只有在道宁医馆，才是何安下温暖的人间。所以旁白说，他的好日子，开始了。
何安下，何处安下，心安即家。
不一定非家而安，我身时时为安，处处为家。
低头走路，抬头看花，蝴蝶梦我，我梦蝴蝶。
我是我，不是蝴蝶。痛时哭，欢时笑。
归来已见莲花尽，又见莲花满湖心。
弹指一挥道入境，残荷听雨等复青。
崔道宁走到桥上，水里飘在葫芦上的何安下问。
“师傅，那我应该怎么活呢？”
“这可没人能告诉你。”
作者 唐诗远
2015.11.20
