病生于欲也！《清静经》说：“常能遣其欲而心自静”
欲之大者，莫先于食色。生处亦是杀处，人生于食色而死于食色。色者，阴阳合故能有子。食者，水谷养后天性命也！ 纵于色者伤先天元精，大伤生身之本，早衰短命多由呼此。
贪于五味口爽，饮食自倍，肠胃乃伤。此所谓病从口入也！今之食物激素农药等残留，吃多而害亦更多！恒伤于此两者，先后天脾肾大损。中下根拔，气血无化源，精气亏竭，命不久矣！ 欲实为伤身害命之本，可不慎呼戒呼遣呼？！ 遣欲而得心静，心静自然能安，人身在世，只求心安二字！
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对于欲望。纵欲不对，禁欲也不对 。人生在这个娑婆世界，怎么能没有欲望呢！禁欲好比你的手一直握成拳，纵欲好比你的手一直伸展张开，手这样的话两者都是有病。道理很简单，伸展自如才是正常。不能执着于一端。
欲望应该导向天理，与天理合同。欲望如同洪水，不可禁止。一直堵也不是办法。堵到一定时候必然蓄积更大的水势，造成更大的伤害。大禹治水，用的不就是疏浚之法吗！疏浚不是让其泛滥，而是要引导到合理合情的地方去。
什么是天理呢！春天的生发是为了夏天的万物华实。夏天的繁茂是为了秋天的收成，秋天的收敛是为了冬天的收藏，冬天的收藏是为了春天的有一次生发。没有哪一个环节为了自己，都是一直循环往复向前，每一个环节都不为了自己，反而最大的成就自己。
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，顾能长生。《道德经》
天地完全不为了自己，所以天地能长生。
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效法天地长生的道理，不为自己，不去贪着，都是再为了下一个环节努力，都是在为了别人，这样反而成就了自己。因为天地间一切都是循环往复，来而有往，出去的终将会回来，回来的还是会出去！私心一起，出不去，回不来，自己就堵了，来而不往，非道也！
