对意识的认识并没有止步，有人走的更远。认为宇宙本质上是一个粒子。即我们所属的这个宇宙是某个巨大物体内部的一个小小粒子，像我们宇宙一样的粒子有无数个。那个巨大物体头上又会有另一个广大的宇宙展开，它也只是另一个更加巨大的物体内部的一个粒子而已。同样地，我们的身体由无数个小粒子构成，每一个粒子里面生活着非常微小的生物，会认为我们是非常巨大的生命体。进而，那些微小生命体的身体里面还会有更加微小的无数个宇宙在反复着。
在莱布尼兹的哲学思考中也出现了同样的想象。他把世界看成由基本的物质即“单子”所组成，它们每一个都反映了整个宇宙。莱布尼兹写到：“物质的一部分都可以看成是一个长满植物的花园，是充满鱼的池塘。但是每一棵植物，每一只动物，它们的每一滴汁液也是这样的花园或者池塘。”莱布尼茨认为单子具有以下基本性质：1.由于单子没有部分，是不可分的，因此，它不能以自然的方式，通过各个部分的结合而产生，或通过分解而消灭。他认为，单子的开始和终结只能一下子发生，它只能通过被创造而获得开始,只能通过被消灭而告之终结。他说，单子只能“突然产生，突然消灭，这就是说，它们只能凭借创造而产生，凭借毁灭而消灭”。2.单子是非物质的精神性的东西。他认为，精神实体不具有形体，因而是单纯的、不可分的。3.单子的数目是无限的，单子有质的区别。他认为，只承认惟一无限的实体，是无法解释其与杂多的样式之间的联系，因此，必须承认实体的杂多性。单子在性质上还具有多样性。他说：“每个单子必须与任何一个别的单子不同。因为在自然中决没有两个东西完全相似，在其中不可能找出一种内在的差别或基于一种固有特质的差别。”在莱布尼茨看来，样式的差别来自单子的差别。4.单子有知觉。他说：“一切单纯的实体和被创造出来的单子都可以称为灵魂。”他之所以把单子称为灵魂，就在于单子具有知觉（或表象）。单子的变化，就是在此推动下，从一种知觉向另一种知觉的变化。单子不仅有知觉，而且单子的知觉存在着等级差别，这样就构成了单子等级系统。最低一级的单子只有微知觉，这类单子根本没有清楚明晰的表象，无生命的东西就是由这类单子构成的；较高级的单子具有较清晰的知觉和记忆，有感性灵魂，一般的动物就是由这些单子构成的；更高一级的单子，不仅具有清晰的知觉和记忆，而且有理性灵魂，能运用概念进行判断、推理等思维活动，人就是由这类单子构成的。在莱布尼茨看来，世界上的一切事物都依据其单子的高低之分，形成一个不间断的系列。“说到心灵或理性灵魂，虽然我发现归根结蒂一切生物和动物情形是一样的，然而在理性动物中却有特殊之处，就是它们的处在精子状态中的小动物当仅仅是精子时，只是具有普通的灵魂或感性灵魂，但是当那些可以说特选的小动物凭借实际的受胎作用而获得人性时，它们的感性灵魂就上升到了理性的等级，进而取得心灵的特权。灵魂依据目的因的规律，凭借目的和手段而活动。形体依据动力因的规律或运动而活动。这两个界域，动力因的界域和目的因的界域，是互相协调的。不仅灵魂（反映一个不可毁灭的宇宙的镜子）是不可毁灭的，动物本身也是不可毁灭的，虽则它的机体常常部分地消毁，常常脱去或取得有机的皮壳。
