过年期间断断续续把这本书看完了，有一些思考，记录下来分享（能相信吗我是陪媳妇逛街时候写的）。

故事梗概是这样，公元二十六世纪，人类文明社会已经建设成极其稳定的模式，没有了自然受孕分娩，每个人都是通过人工流水线孕育抚养成人，在整个流水线当中，通过外界刺激和催眠暗示，给每个人种和阶级设定好性格爱好，死亡一个出生回一个一模一样的。整个社会消灭了所有传统意义的痛苦，通过教条式的催眠和洗脑，人人都被设置成爱好自己被赋予的人生，娱乐方式主要包括看感官电影，障碍高尔夫（一种运动）和不同异性约会（长期关系会带来伤害被认为是可耻），度唆麻假日（嗑药）。通过各种激素食品使得人永远保持标准身材和年轻外貌（但器官仍然不可避免会衰老）。这个文明社会由最高领袖福帝管理，在文明区外，地球还有一些流放岛（安置与主流文明冲突的人）和保留区（被主流文明称为野蛮人居住的地方）。

故事的冲突起源与一个叫约翰的野蛮人（父母是文明社会人，在保留区度假时，父亲作为孵化控制中心主管让母亲琳达自然怀孕了，这在文明社会是可耻和不被允许的，于是主管抛弃了怀孕的琳达独自回到了文明社会隐瞒了真相，琳达生下约翰后，约翰难以融入保留区生活，孤独而痛苦）从保留区回到了文明社会，约翰在保留区读过《奥赛罗》和《莎士比亚全集》等古老书籍，而这些书在文明社会是禁书。约翰刚回到文明社会，被当做新鲜事物供人观赏，但很快他厌倦了这样的生活，制造了一场微型革命，企图唤醒文明社会人心中追求自由独立为人的念头，但失败了，因为这次革命他第一次和福帝见面并有了一次谈话，这场谈话是本书思想火花碰撞最激烈的部分，我认为是整体秩序和个体自由之间的谈话。

野蛮人约翰认为，人应该享有追求信仰，追求艺术，追求个体命运的自由。

福帝认为，信仰是对现实不满，但在文明社会，人人都满足现状，无需信仰。艺术来源于痛苦，而文明社会消灭了所有痛苦，所以不需要也不会产生痛苦。文明社会人人都满意自己的命运和等级阶层，目前的等级阶层是合理的，他们曾经做过实验，把二十多万的α人（高等人，相对更追求自我实现）放在一个岛上，九年来战争不断，生产停滞，最后仅剩几万人。金字塔结构的阶级分布是最稳定的，所以需要标准的设置每个人的阶级和命运，从而实现文明社会整体的稳定。

而福帝本人，熟习《奥赛罗》、《莎士比亚全集》、《圣经》等艺术作品，也酷爱物理科学，在他成为福帝前，就曾经面临过抉择，是去流放岛继续他的个人自我实现，还是留在文明社会成为福帝维护文明稳定。所以他透彻的理解约翰又对他爱莫能助，他说，你现在还觉得流放岛是一种惩罚吗？

野蛮人约翰无法驳过福帝，也无法过自己这关，于是他走向了极端，选择在文明的边缘地带隐居，过着苦修的生活，甚至用鞭子自抽以救赎自己的罪恶（他心爱文明人列宁娜却无法接受文明社会这样短期随意的性爱，也无法接受列宁娜的投怀送抱），但他依然无法逃过文明人对他的围观，在一次围观中，在唆麻的作用下，他和围观的文明人进行了一场集体肉欲的狂欢（在文明社会这是日常活动之一），醒来后他再也无法原谅自己，最终吊死在家中。

关于这个故事有几个思考。

1.个体永生和集体“死亡”（失去自由）的悲剧

故事中，而从个体而言，由于科技的进步，人人都能保持标准的身材姣好的面容，寿命极大延长，连死亡时，外表都是体面而光亮的，可以说是几乎实现了肉体的永生。但同时，为了文明稳定，人类的管理者经过很多实验，最终选择了一种集体“死亡”的模式，有时候稳定和死亡是可以画约等号的。而这样一个文明社会的种种特征，又仿佛和天堂一样，人人幸福人人满足，没有痛苦没有伤害，哪怕产生了一丝丝的痛苦，都只需要用几克唆麻，醒来后一切烦恼痛苦都消失不见了。

哲学中，生和死都是相对的，没有生也就没有死，没有美丽也就没有丑陋，没有邪恶也就没有善良。所以个体的永生其实也就是集体的死亡，当人人都实现永生时，也就是集体死亡之时。人人至善，那其实也就没有了善。人人都是天堂的一员，那也就没有了天堂，那天堂中所谓的种种幸福，也就不再是幸福。

2.个体的发展和集体稳定的冲突

个体发展和集体稳定是相冲突的吗？当然是的，个体发展和集体发展一般是不冲突的，但和集体稳定则是冲突的，越极端稳定的集体越冲突。越大越稳定的组织，越不需要个人英雄主义的发挥，有一个词叫做“战点”，是指在职业生涯中，你能通过你百倍努力换来更多回报的机会，但通常，越大越稳定的组织只需要和允许你用一般的努力换来一般的回报，连“战点”都不会让你有机会拥有。

在故事中，人类管理者意识到了科技发展到一定程度，会给人类带来越来越大的伤害，于是他们锁死了科技，只让每类人掌握极其微小的一环，没有人可以完整的了解社会运行的全部，在这个文明里，任何人一生都不会有“战点”，用此换来整个文明的极端稳定。而反过来，极端的稳定必然极端的限制个人的发展，这也是野蛮人约翰无法融入文明社会的原因。

3.个人和集体的局限性

个人因其存在的环境所限，是有局限性的。集体其实也是如此，哪怕这个集体在本书中，是整个人类文明，这个美丽新世界依然有它的局限性，它虽然实现了文明社会内部的极端稳定和极端幸福，但地球中还存在着像流放岛和野蛮人保留地这样的地方，这些地方对文明社会的碰撞和冲击，一丝丝总会动摇文明社会的稳定，像野蛮人约翰的回归就是一个例子。故事虽然没有继续写下去，但是，一定会有约翰二号、三号来到文明社会中，一次又一次的冲击这个极端稳定的美丽新世界，熵增定理在这个宇宙依然通用。

而这还是来自地球内部的冲击，眼光再拉远一点，来自外星球，外星系的冲击呢？这个极端稳定的美丽新世界真的可以恒久的存在下去吗？答案显然很难是肯定的。所以，这个极尽人类智慧的美丽新世界，依然由它的局限性。

4.个体和秩序的关系

在现实生活中，个体当然是追求变化和流动的，但秩序要求的是稳定和可控，一定程度上说是存在矛盾的。有几个关系式：第一，一般条件下，个体效率和集体秩序成反比，集体秩序和集体效率成正比；第二，特殊条件下（如战时）集体秩序和个体、集体效率成正比。

特殊条件下就不细说了，法西斯之类的例子比比皆是。主要想说的是一般条件下如何协调个体和秩序的关系，如何做到既要个体效率，又有集体秩序。思来想去，恍然大悟，亿万年前大自然已经给出了答案——物竞天择，优胜劣汰。同时我们可以确认一个大前提，解决个体问题和解决集体问题是两码事，好比解决一个人的吃饭问题和解决一国人的吃饭问题是两码事。解决一人吃饭靠生产效率，解决一国吃饭靠生产秩序。

所以综合以上，可以得出协调个体和秩序关系的正确方法应该如下：确立一种合理的秩序，放手让个体优胜劣汰。

但同时我们还知道两个词，一个叫“种族优劣论”，即认为劣等种族不该存在世间；一个叫“圣母婊”，即无脑同情一切，爱护一切。这两个词代表两种极端，一个代表极端的秩序，一个代表放弃优胜劣汰。显然，这两种都不是正确的方法，或者我们可以基本判断，任何极端的行为做法都很难是正确的方法。

所以最终最终，我想我们可以得出一个符合人伦的协调个体和秩序的正确方法2.0版本：确立一种合理的秩序，放手让个体优胜劣汰，给予弱者适度的保护。那就世界大同了。