乞丐不管在什么样的时代都是最低下的，很少有人会注意到他们。唐诗宋词，一直以来似乎被认定是文人墨客的专属，而寻常百姓想要吟诗答对，难免会越作诗越抽象，最后成了打油诗，就更不用说乞丐作诗了，估计大多数人认为这是个大笑话。其实这也很好理解，毕竟古时候能写诗词歌赋的，大部分都是一些读书人或是世家子弟，普通人对诗词方面，一是没有那么高的文化水平，二是整天忙于生活琐事，赚钱养家糊口，也就顾不及风花雪月，阳春白雪这些高雅艺术了。而“绝命诗”指的是诗人临终前留下的最后一首诗。但是凡事有例行，就有例外。在我国历史上，写诗绝不是文人雅士的专利，很多隐藏在民间的高手，他们作起诗来，一点也不弱。比如在距我们现在最近的清朝就有一个乞丐临死前的一首绝命诗，令无数士子惭愧不如。

事情是这样的：

清嘉庆年间，一个奇寒的冬日早晨，在通往通州的官道上，辙沟如壑，少有人影。而一位衣衫相当破旧的老者，肩上背着竹蔑和粪筐，怀抱着一把拾粪叉，佝偻着身子，迎着寒风踽踽独行。他是一位拾粪者，在一大早，天还濛濛亮时就来到官道上去捡拾那些过往牲畜所遗留下的粪便。但突然他停了下来，因为他发现在官道的沟辙里，有一位衣衫褴褛的乞丐断气惨死，食不果腹，衣不蔽体，显然是死于饥寒交迫。于是，他便将此事向当地官府报告。当地州官赶到后对死者尸身进行了处理，然而在验尸过程中发现了乞丐怀中掖着一首绝命诗：

                          绝命诗                                                                                                                                                                  身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。  饭碗傍晚剩残月，歌板临风唱晓秋。  两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。  而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。

诗中的“歌板”本是古时艺人演奏时的一种乐器，与竹板类似，主要用于打出歌咏的节奏，在此借指乞丐讨饭时唱曲的敲打节奏的竹竿；“黄犬”即看门狗，暗指权贵。

全诗的大意为：我这一生就像南迁北徙的鸥鸟，一直流浪在路上，如今我又手持竹竿来到南州乞讨。只是主家也不富裕，施舍得太少，用于盛饭的倒破筐中已经空了许久了，饥肠辘辘之人只能面对着秋风歌以自娱。尘世间的不平与艰辛，我都用双脚测量完了，换来的却还是双肩不堪重负的惆怅。如今的我已走到生命的尽头，再也不用挨门乞讨，但那些凶恶的看门狗为何还狂吠不止？

州官读完后，品味出了这首诗的不凡之处。诗中的“身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州”采用了苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”；“一肩挑尽古今愁”又与杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”相同，都是愿一人承受苦楚来换得穷苦读书人的幸福安康；最后一句“而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休”更是全诗的点睛之笔，好似陶渊明不为五斗米向乡里小人折腰一般。所以州官觉得此诗的前半部分颇有柳永放浪不羁之清风，后半部分却又笔锋陡转，气吞河山，傲骨铮铮，胸襟之豪放、义气之豁达，不同凡响。能写出如此诗文的，想必也不是一个普通乞丐所能企及的。由此，州官推断这乞丐生前应该读过一些诗书，只是家道中落，才沦落到街头冻死的结局。

于是，他遍问周边围观的人群。人们都说只知这个乞丐似乎从永嘉过来的，其他如姓名、身世以及他的过往之事等都不知情。这也难怪，毕竟按照常理，在平时没有哪个人会过多的关心一个乞丐过往，最多的是碰到了就施舍一些钱财、饭食。但该官员却因这首诗对这位乞丐产生了惺惺相惜之感，决定亲自收敛以及掩埋其尸，之后又立墓碑，墓碑上命人刻下了“永嘉诗丐之墓”。

永嘉诗丐的这首《绝命诗》堪称古今乞丐作诗第一，即使与那些著名的、流传千古的名人墨客的绝命诗相比，也不遑多让，实为冠绝天下之作。

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