不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人
不行而知，
不见而明，
不为而成。
——《道德经》第四十七章
【大义】
宇宙之大，千品万俦。但是，天下万物虽然纷繁复杂，却有着同样的本质。这就叫，途虽殊，道同归。所以，一个体道而行的人，不出家门，就知道天下的事理，不望窗外，便知道自然的法则。
走得越远，反而知道得越少。真正的圣人，不必亲身经历，便可知道，不必观察，便可明白，不必去做，便可成功。
【心读】
1.
人这一生，就像是一场旅行，一场心向彼岸的朝圣之旅。我们在凝溶无隙的黑暗中降生，又在布满云雾和荆棘的山林中踯躅前行。直到有一天，我们走上了各自的朝圣路。从此，路边的风景变得各不相同，前行的方式也显得迥然有别，但我们的灵魂却始终指向同一片光明。
我总是愿意相信，无论我们信靠怎样的宗教，无论我们凭着怎样的信念，无论我们选择怎样的生活，只要我们心魂深处的那滴神性还在涌动，只要我们对“神圣”这个词还心存着敬畏，那么，我们终究会在同一个彼岸相遇。在那里，有花蕾在金黄的天幕下绽放，有和风从静默的天海间流过。那里的人们，安恬而又温暖，嘴角边总是凝着无言的慈悲。
这就是我们人类灵魂共同的家园和最终的归宿，无论它是“道”，是“空”，是“上帝”，是“至善”，还是“存在”。
2.
在老子看来，心灵是胜过实体的。或者说，心灵才是最终极的实体。“道”是先于经验的存在，同样地，也是超越经验的存在。
如果用今天的哲学理论来看，老子的哲学似乎是一种唯心主义的先验论。但是，关于唯物和唯心这两个词，只是最近几百年才提出来的概念。在老子那个时代，根本没有所谓的唯心主义和唯物主义。
其实，这个世界到底是唯物的还是唯心的，谁也说不清楚，也根本没有定论。古今中外的哲学家争论了两千多年，到如今依然是个悬案。我认为，一个哲学家最终他选择唯心还是唯物来解释世界，取决于两点，一是他所生活的时代背景，二是他个人的性格特质。所以说，唯心和唯物本无对错，只是选择的方式不同。
老子眼中的圣人可以做到“不行而知，不见而明，不为而成。”这在我看来，其实是代表了一些拥有着独特的哲学悟性的人。这些人能够从整体的角度来体悟自己的生命，使得自己更容易从一些琐碎的是是非非中抽身而去。平常人只关注事件本身，而智者则会看到事件背后的意蕴。他们可以越过经验的藩篱，去直接把握“道”的本体。
