《荀子》卷15议兵篇诗解7礼义道本不由则废

题文诗：

礼义也者,治辨之极,强固之本,威行之道,

功名之总.王公由之,以得天下,其不由之,

社稷以陨.坚甲利兵,不足为胜,高城深池,

不足为固,严令繁刑,不足为威.礼义至道,

至道至情,真情之治,由道则行,不由则废.

楚人鲛革,犀兕为甲,坚如金石;宛钜铁矛,

惨如蜂虿;轻利僄遫,卒如飘风.兵殆垂沙,

唐蔑战死.庄蹻起反,楚分为四,岂无坚甲,

利兵也哉.纣刳比干,囚禁箕子,为炮烙刑,

杀戮无时,臣下懔然,莫必其命,然周师至,

令不行下,不能用民,岂令不严,刑不繁哉?

所以统之,非其道故.古兵戈矛,弓矢而已,

然而敌国,不待试诎;城郭不辨,沟池不抇,

固塞不树,机变不张;国固不畏,明道钧分,

时使诚爱,下之和上,如影随形,刑一不令,

而天下服,罪不怨上,知罪在己.刑省威流,

无它故焉,由其道故.威厉不试,刑错不用.

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　　【原文】　

　礼者，治辨之极也<1>，强固之本也，威行之道也，功名之总也。王公由之，所以得天下也，不由，所以陨社稷也。故坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。由其道则行，不由其道则废。

〔注释〕　　<1>辨[bàn 音办]：通“辦(办)”，治理。　

〔译文〕

　　礼，是治理社会的最高准则，是使国家强大的根本措施，是威力得以扩展的有效办法，是功业名声得以成就的要领。天子诸侯遵行了它，所以能取得天下；不遵行它，所以会丢掉国家政权。所以，坚固的铠甲、锋利的兵器不足以用来取胜，高耸的城墙、深深的护城河不足以用来固守，严格的命令、繁多的刑罚不足以用来造成威势，遵行礼义之道才能成功，不遵行礼义之道就会失败。　　

【原文】楚人鲛革犀兕以为甲<1>，坚如金石<2>；宛钜铁矛<3>，惨如蜂虿<4>；轻利僄遫<5>，卒如飘风<6>。然而兵殆于垂沙<7>，唐蔑死<8>。庄蹻起，楚分而为三四，是岂无坚甲利兵也哉！其所以统之者非其道故也。汝、颍以为险<9>，江、汉以为池，限之以邓林<10>，缘之以方城<11>；然而秦师至，而鄢郢举<12>，若振槁然<13>。是岂无固塞隘阻也哉<14>？其所以统之者非其道故也。纣刳比干，囚箕子<15>，为炮烙刑<16>，杀戮无时，臣下懔然莫必其命，然而周师至，而令不行乎下，不能用其民，是岂令不严、刑不繁也哉？其所以统之者非其道故也。

〔注释〕<1>鲛，海鲨。兕[sì音驷]：雌性的犀牛。　<2>坚：《集解》作“鞈”，据《文选》卷四十六王元长《三月三日曲水诗序》“鱼甲烟聚”注引文改。　<3>宛：楚国地名，在今河南南阳。　钜：钢(参见《说文》)。　他：或作“鉇”“铊”“鍦”，读[shí音施]或读[shé音蛇]，就是矛。　<4>惨：狠毒，厉害。虿［chài 豺去声］：蝎子一类的有毒动物。　<5>僄遬[piào sù音票速]：轻捷。遬：同“速”。　<6>卒[cù音促]：通“猝”，急速。　飘风：旋风。　<7>殆：危亡，失败。　垂沙：地名，在今河南唐河县境。　<8>唐蔑：或作“唐昧”，楚将。楚怀王二十八年(公元前301年)，秦、齐、韩、魏共攻楚，杀唐蔑。　<9>汝：汝水，源出河南鲁山县大盂山，流经宝丰、襄城、郾城、上蔡、汝南，注入淮河。　颍：颍水，源出河南登封县西南，东南流，经禹县临颍西华商水，至周口镇，北合贾鲁河，南合沙河入淮。　<10>邓林：楚国北部边境古邓国(在今河南邓县一带)一带的山林。　<11>缘：绕。方城：楚国北边的长城，其城由今之河南沁阳县北起，绕过方城山（在今河南叶县南、方城县东北），沿着伏牛山以南延伸到邓县为止。　<12>鄢[yān音淹]：楚国的大城市，位于今湖北宜城县南，因鄢水(即今汉水支流蛮河，在宜城县南)得名，与春秋时郑邑之鄢(位于今河南鄢陵县)非一地。　郢[yǐng音颖]：楚国国都，位于今湖北江陵市北。鄢郢举：秦昭王二十八年［公元前279年］，秦大良造白起攻楚，取鄢、邓(今湖北襄樊北)、西陵(今湖北宜昌西)。次年，白起取郢，烧夷陵(今宜昌)，东进至竟陵(今湖北潜江西北)，以为南郡。　<13>振槁：振，拔起。槁，枯木。　<14>固、塞[sài音赛]、隘、阻：四字同义并列，都是指险要的地方。　<15>刳比干、囚箕子：见第八篇注。　<16>烙[luò音落]>：灼，烧烤。　炮烙：相传为古代商纣所制造的酷刑，即将人体在烧红的铁器物上烫烙。

〔译文〕　楚国人用鲨鱼皮、犀兕皮做成铠甲，坚硬得就像金属、石头一样；宛地出产的钢铁长矛，狠毒得就像蜂、蝎的毒刺一样；士兵行动轻快敏捷，迅速得就像旋风一样；但是兵败垂沙，唐蔑阵亡；庄蹻起兵造反，楚国被分裂成了三四块。这难道是因为没有坚固的铠甲、锋利的兵器吗？这是因为他们用来统治国家的办法并不是礼义之道的缘故啊。楚国以汝水、颍水作为天险，以长江、汉水作为护城河，把邓地一带的山林作为它的边界屏障，拿方城来围绕保护自己，但是秦军一到而鄢、郢就被攻取了，像摧枯拉朽一样。这难道是因为没有要塞险阻吗？这是因为他们用来统治国家的办法，并不是礼义之道的缘故啊。商纣王将比干剖腹挖心，囚禁了箕子，设置了炮烙的酷刑，随时杀人，臣下心惊胆战地没有谁能肯定自己会寿终正寝，但是周军一到，他的命令就不能在下面贯彻执行了，他就不能使用他的民众了。这难道是因为命令不严格、刑罚不繁多吗？这是因为他用来统治国家的办法并不是礼义之道的缘故啊。　　

【原文】古之兵，戈矛、弓矢而已矣，然而敌国不待试而诎；城郭不辨<1>，沟池不抇<2>，固塞不树，机变不张；然而国晏然不畏外而固者<3>，无它故焉，明道而钧分之<4>，时使而诚爱之，下之和上也如影向<5>，有不由令者，然后俟之以刑。故刑一人而天下服，罪人不邮其上<6>，知罪之在己也。是故刑罚省而威流，无它故焉，由其道故也。古者帝尧之治天下也，盖杀一人，刑二人，而天下治。传曰：“威厉而不试<7>，刑错而不用<8>。”此之谓也。

〔注释〕<1>辨[bàn音办]：通“辦(办)”，治理。　<2>抇[hú音胡]：同“掘”。原作“拑”<3>明：等于说盛。明内：使国内昌盛。也就是第十五篇所说的“国日明”。　<4>道：承第十五篇而来，指礼义之道。　分：见第五篇注，这里作状语，表示“用名分”。　钧：通“均”，调节，平衡。　<5>和[hè音贺]、附和，响应。 向(鄉)：通“响(響)”，回声。　<6>邮：通“尤”(世德堂本作“尤”)，怨恨。　<7>厉：高举。　<8>错：通“措”(世德堂本作“措”)。　

〔译文〕古代圣王的兵器，不过是戈、矛、弓、箭罢了，但是敌国不等他使用就屈服了；他城墙不整修，护城河不挖掘，要塞不建立，机智变诈不施展，但是他的国家却平安无事地不怕外敌而又能昌盛，这没有其他的缘故，是由于彰明了礼义之道而用名分来协调臣民，适时使用人民而真诚地爱护他们，因而臣民附和君主就像影子和回响一样。有不遵从命令的，然后再用刑罚来惩处他，所以惩罚了一个人而天下都服了，罪犯也不怨恨自己的君主，知道罪责在自己身上。所以刑罚用得少而威力却行于四方，这没有其他的缘故，是因为遵行了礼义之道的缘故。古代帝尧治理天下，只杀了一个人、惩罚了两个人而天下就治理好了。古书说：“威势高举而不使用，刑罚设置而不施行。”说的就是这个啊。