颜之推的《颜氏家训》，被后人称为“百代家训之祖”，为什么它能被称为百代家训之祖？它有哪些内容特别值得现在的我们借鉴呢？
颜之推，公元531年出生于萧梁王朝的江陵，有两个兄长。年少时非常聪明，不幸的是，在九岁那年父亲去世，之后跟随大哥生活。少年时，跟随当时的大学问家湘东王萧绎学习，得到萧绎的赏识和提拔，后来成为一个儒家学者。可惜他生逢乱世，曾被两度俘虏，梁朝灭亡后，被迫在北齐定居下来，一住就是二十多年。后来北齐被北周灭掉，他又入周，四年后杨坚以隋代周，他又入隋。就是这样一个身处乱世、圣人不出、大道不行的时代，颜之推隐居在一个清闲的词臣职位上，不断地修身养性，方方面面的人生智慧精华凝结成了这本《颜氏家训》。
粗读《颜氏家训》，我从实用的角度将相关内容总结了三个关键句，教子有方方得良子，积财千万不如薄技在身，进德修身立命之本。从教子、学习、修德三个方面来看《颜氏家训》，给今天的我们什么样的启示呢？
一、教子有方方得良子
颜氏家训中的教子篇和治家篇，里面蕴含了非常丰富的教育子女的哲理。治家篇中开篇就强调家中长辈的言传身教。“教化须自上而下，夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝等”。家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师，可见家长的言传身教是多么的重要。
其次，教育子女不要溺爱。颜之推用一个小故事来论证，齐武成帝的三儿子琅邪王，是太子的同母弟弟，武成帝和皇后都非常喜欢他，吃的穿的，与太子一样。后来太子即位，太后依然给琅琊王即为优厚的礼遇，导致十几岁的琅琊王极其骄横放肆，毫无节制，穿的用的玩的，一律要与当皇帝的哥哥相比拟。后来皇帝终于借着一件事给他安了个谋反的罪名，把他处死了。
第三是父母应该威严而慈爱。颜之推说，很多父母在孩子小的时候，对于一些不好的行为任意放纵，本应批评的反而奖励，本应斥责的，反而加以赞赏，等孩子懂事后，还以为这些不好的行为是对的，他的不好的习气已经养成了。这个时候父母再威严的去教育制止，就是把子女鞭抽棍打至死也不可能改变了。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”就是这个意思。确实在我们现在做父母的，经常讲究的是和自己的孩子做好朋友，处处讲究平等，慈爱够了，但也要注意的在一些原则性的问题上，父母确实要有威严，要让孩子从小就意识到这件事情的对错，从小养成好习惯，正所谓玉不琢不成器。
二、积财千万不如薄技在身
颜氏家训当中用重要的篇幅写了学习的重要性，其中包括劝家人学习，还包括了一些非常具体的指导。比如说文章篇里面就说到了具体对于文章，包括对自己的文章和他人文章应该怎样看待等等。关于学习的内容主要包含了以下几个方面。
一是学习是立身的根本。颜氏家训中写到，“夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资”。意思是通晓六经的意思，涉猎百家的学说，即使不能提高个人的道德修养，劝勉社会的风气，也不失为一种才艺，可用以自我谋生。这里还对学习无用论进行了批驳。有的人曾经刁难过颜之推，说有一些人虽然学贯古今，但是依然没有好的职位没有俸禄，妻子儿女还是挨饿受冻。颜之推利用金玉和木石的比喻来回答。他说人的命运是困厄还是显达，就好比金玉和木石。研习学问、掌握本领就好比琢磨金玉，雕刻木石。哪怕你目前只是一块木石，但是经过雕刻后也显得更美。
二是不仅要向圣贤学习，也要向世间所有的人学习。颜之推说，圣贤难遇，如果碰到了世间罕有的明达君子，哪能不仰慕、亲近呢？然而“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近”，就是说，世间人大多有一种偏见：对听到的东西很看重，对亲眼所见的东西则很轻视；对远处的事物很感兴趣，对近处的事物则不怎么放在心上。从小一起长大的人，哪怕确实是贤能之士，人们也往往视而不见甚至轻慢侮辱，所以，鲁国的人称孔子为“东家丘”，而不认为他是个圣人。至于向身边的人学习，也非常的重要，甚至农夫、商贾、工匠、奴隶、渔民、屠夫、喂牛的、放羊的，他们中间都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样。
三是学习要勤奋，要趁早，更要懂得学以致用。“勤奋好学方成大器”，这里颜之推举了一些勤奋学习的例子来教育家人，不仅是普通人，就拿梁元帝来说，12岁的时候就特别得喜欢学习，但是那时候身体换上了疮病，以致于手不能握拳，膝盖不能弯曲，身体不方便动，他就在书房里挂上防苍蝇的帐子，身边放上甜酒，在疼痛的时候就喝上一口，来缓解疼痛，这样一天可以读二十卷书。至于学习要趁早就非常重要，人小的时候，天性单纯性无杂念，正是学习的好时候。当然，人总有遭遇困境的时候，要是在壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。至于学习的目的最重要的就是学以致用，正所谓“开心明目，利于行耳”。
三、进德修身立命之本
颜氏家训通篇，虽然分成教子篇、兄弟篇、勉学篇、风操篇等等，但是对于德的重要性却是贯穿全书，谈到了很多做人做事的道理。
一是治家离不开德行。在家中，孝悌为先，兄弟要相亲相爱，妯娌之间，“若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣”，就是妯娌之间能够处处本着仁爱之心，拿别人的孩子如同自己的孩子一般爱护，就不会发生矛盾和纠纷了。
二是与人交往中离不开德行。待客之礼贵在真诚，客人来到家里，要迎来送往，真诚，谦恭，真心相待。闲聊之中慎谈家世，古人重家世，尤其是魏晋南北朝时期，所谓“上品无寒门，下品无士族”，因此，那时候人们聊天如果聊家世，就像现在女人见面问年龄、男人见面问工资一样不礼貌。
三是诚信是人立身的重要德行，“名之与实，犹形之与影也，德艺周厚，则名必善焉”，就是德行兼备，必然会有好名声。正所谓“上士忘名，中士立名，下士窃名”。忘掉名声的上士，能够认识万物运行的大道，使自己的言行符合道德规范，所以用不着去求取名声；中士努力树立名声，努力提高自己的品德修养，谨慎行事，担心自己的荣誉不能显扬于世；窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，求取浮华的虚名，最终是不会得到好名声的，因为人的虚实真伪本出于内心，所以必然会从他的形迹中显露出来。
四是报国中离不开德行。君子应谨守正道、积累德行，蓄养声望以待时机。这里有人质疑，“不去索取怎么能获得呢？”颜之推的观点是你只要努力立德修身，即使你不主动去求取，该得到的也依然会得到。反观北齐末年，那些想当官的人，大多用钱财攀附外戚，通过宫廷中得宠的女子去求官，然而一旦遭到执政者的怨恨，就会立刻对他们进行调查，那么因为利益交换而得到的官位，就会立刻被查大，而导致家族破败，后悔也来不及了。
刚才我主要讲了我印象深刻比较认同的三个方面，教子有方方得良子，要想教育出好的孩子，你必须要遵循一定的方法。积财千万不如薄技在身，家财再多，也需要不断学习，保持身有一技之长；进德修身立命之本，安身立命，必须重视修身，重视德行。
此外颜氏家训还对家庭生活、个人日常生活工作作，健康养生，宗教信仰，技能艺术等方面进行了阐述，确实作为一本家训，涉及到了人生的方方面面。不愧被称为“百代家训之祖”。
当然，由于颜之推所处的时代，所以呢，从现在的视角，特别是带有性别视角去看颜氏家训，也会发现有一些有偏颇的地方。比如说里面对于女性，还是有些歧视的看法，如谈到男性丧偶之后要谨慎再娶，其中谈到的就是，女性容易挑拨离间，导致同胞手足反目，虐待前妻的孩子等等，这种现象确实存在，但是把它作为一个普遍的现象放在家训中，还是有一定局限性的。
