每次发常识判断的帖子，都有标题党的感觉。“中国古代思想史”，这是多么宏大厚重的话题！建国以来，敢针对这个话题著书的学者屈指可数。可能这也是小伙伴们惧怕常识的原因，其实没那么恐怖，我们只需要梳理出脉络，了解代表人物的核心观点，就不会做错题。

中国古代文明，绵延五千年，但是在思想领域，也就在春秋战国百家争鸣时期高潮了一次。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，其他各家思想就基本不再见于主流考试。所以说简单也简单，关键是能不能梳理清楚。小伙伴们且往下看：

一.儒家

1. 百家争鸣时期：代表人物有孔子、孟子和荀子

（1）孔子

政治思想：核心是“仁”，他主张“仁者爱人”，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子主张统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。他反对苛政和任意刑杀。这种思想包含了民本思想。

教育思想：办私学，打破了贵族垄断教育的局面，提倡“有教无类”“因材施教”。

（2）孟子

政治思想：把孔子的“仁”发展成为“仁政”，主张施仁政于民，省刑罚，薄税敛。进一步发扬孔子的民本思想，认为“民为贵，君为轻，社稷次之”。

伦理观：性本善。

价值观：倡导“养浩然之气”，先义后利，舍生取义。

（3）荀子

政治思想：主张施政以“仁义”和“王道”，以德服人，同时也要重视“法治”。提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。”

伦理观：性本恶，认为环境和教育对人的成长非常重要。

哲学思想； “天行有常”，“制天命而用之”。

2. 汉朝

西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。

董仲舒的主要思想：

加强中央集权：提出“春秋大一统”思想。

加强君权：提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。

提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。

3. 宋朝和明朝

宋朝和明朝，儒学吸收佛教和道教思想，发展为理学。

（1）宋朝

朱熹是理学的集大成者，继承发扬了程颐和程颢的思想，进一步完善了客观唯心主义的理学体系，后人称之为“程朱理学”。核心内容：

“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。这是客观唯心主义的观点。

把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

（2）明朝

明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。王阳明主要观点：认为人心是世界万物的本源，宣扬“宇宙便是吾心”等主观唯心主义的宇宙观。

4. 明末清初

李贽：明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，主张工商皆本，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。

顾炎武：强调“经世致用”的实际学问。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。

王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为世界是物质的，物质是不断变化的，具有朴素的辩证法思想。

二．道家

代表人物有老子和庄子。

1.老子

哲学思想：认为“道”是宇宙万物的本源。主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚，包含包含着丰富的辩证法思想。

政治理想：“无为而治”。

代表作：《道德经》

2.庄子

庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。庄子认为，水行要乘船，陆行要乘车，治理国家也一样，要顺其自然，“无为而治”。

三. 墨家

代表人物是墨子，主张“兼爱”，消除亲属，贵贱的分别，同等的去爱；“尚贤”，尊重有才德的人；“非攻”，谴责战争给人民带来的灾难。

四. 法家

春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，集法家思想学说之大成。

经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；

政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；

思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。法家学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略，法家代表作品是《商君书》和《韩非子》 。

五.兵家

兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武，其代表作是《孙子兵法》。

《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，是世界上最早的兵书，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。

战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想。他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。主张“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。

六.阴阳家

因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。代表人物为战国时齐人邹衍。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。

五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。

邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

备注：诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称。其中有法、道、墨、儒、阴阳、名、杂、农、小说、纵横家十家发展成了流派。而小说家被认为不入流，所以就有了“九流十家”之说。

巩固练习：

1. 山东是儒家文化的发祥地。下列观点不属于先秦儒家代表人物观点的是：

A. 仁者爱人

B. 五德终始

C. 化性起伪

D. 尽心知天

2. 孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹，以下关于孔子的说法正确的是：

A. 著作《论语》，记录孔子本人及弟子言行

B. 孔子在教育学上的贡献是打破公学，创办私学

C. “罢黜百家，独尊儒术”使孔子一跃成为当时名家

D. 孔子核心思想是“仁政”，提出“民贵君轻”观点

3.下列关于老子的说法不正确的是：

A. 道德经是其主要作品

B. 主张“无为而治”

C. 被道教尊称为道祖

D. 接受并发展了庄子的哲学思想

4. 先秦时期，诸子百家提出了各种治国的主张，下列观点属于法家政治思想的是：

A. 人法地，地法天，天法道，道法自然

B. 境内之民，其言谈者必轨于法，为勇者尽之于军

C. 凡入国，必择务而从事焉

D. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也

5. “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派？

A. 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

B. 天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余

C. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

D. 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足

D. 事物发展的共性存在于个性之中

                          ————转自步知公考社区，原作者：风暴羚羊