层次低的人，有八大“衰相” 。
人的层次高低，与社会地位和财富多少没有关系。
平民百姓有担当有抱负，有修养懂情趣，就是层次高的人；纨绔子弟言语庸俗，土豪嘴脸，也只能是层次低的人。
决定一个人层次高低的，是他的阅历、眼界、价值观、格局，以及支配时间的方式和人生的趣味。
以前的老辈人，会把年纪轻轻不学好的人称之为“衰仔”，对言行不端的人也会这样评价：你看你那衰相！
层次低的人，有八大衰相：
1. 拙劣炫富
林语堂对国人的炫富心态，形象地描述为：腰有十文钱，必振衣作响。
在几十年前，手腕上戴一块上海手表就是有钱的象征，于是有人一定要将衣袖高高卷起，即使严冬之时，腕关节冻得通红也在所不惜。
这样的炫富只虐待自己。
当前的人炫富很粗野，毫无涵养，毫无艺术性，炫富的同时也恶心、虐待别人。
与人见面，大谈自家的车、房，在刚认识的人面前更起劲，惟恐人家不知道他有钱。
或者打着交流致富经验的“幌子”，喋喋不休讲着“发财经”，急着提醒对方要有一夜暴富的雄心壮志。
2. 喜谈“八卦”
林语堂描述为：每与人言，必谈及贵戚。
喜欢吹嘘自己和某某高官、名人认识，甚至关系密切，见了名人急着要签名，好作为以后吹嘘的资本。
酷爱谈论明星轶闻，谁跟谁上床，谁与谁情变，津津乐道；谁另结新欢，谁红杏出墙，如数家珍。
只说得唾沫星子乱飞，俩眼珠子亢奋发红，心向往之，不胜羡慕。
3. 为老不尊
林语堂描述为：头已花白，却喜唱艳曲。
一大把年纪了，却喜欢说“黄段子”，越有女宾在场，劲头越大，声音越高。
人老心不老，骨子里是薛蟠之类的流氓无赖，却总以为自己是多情公子贾宝玉。
4. 附庸风雅
林语堂描述为：与朋友相聚，便喋喋高吟其酸腐诗文。
居室满是字画，却不知道黄庭坚是谁；写一首打油诗，到处逼着人看，发在朋友圈里，要求朋友表态点赞。
5. 恨人有，笑人无
见别人比自己富，心理不平衡，咬牙切齿，骂对方为富不仁，咒对方不得好死；
遇别人比自己穷，则一脸瞧不起，得意洋洋，不屑一顾。
对人对事总是刺猬心态，先挑毛病，凡事一拍脑袋先表示反对。
6. 借钱喜，还钱怒
林语堂描述为：借人之债时，其脸如丐；被人索偿时，则其态如王。
随时备有两副嘴脸，有求于人时，装孙子；利用完别人后，装大爷。
7. 人前一套，背后一套
林语堂描述为：见人常多蜜语，而背地却常揭人短处。
人前脸笑得像一朵花，人后开口骂人豆腐渣。
真小人还可忍受，两面三刀的伪君子要格外提防。
8. 金玉其外，败絮其内
要“面子”，不要“里子”。
非常重视外表包装，珠光宝气，一身名牌；内在修养则谈不上，胸无点墨，俗不可耐，让人顿时觉得面目可憎。
境界高的人，有八大“贵相” 。
人生在世，一人一个活法。
通过读书和修身，可以提高人生境界，避免浑浑噩噩，从而有意义地生活，一生受用不尽。
境界高的人，有所为，有所不为，宁吃仙桃一口，不啃烂杏一筐，体现出一种精神高贵之气。
具体来说，境界高的人，有八大贵相：
1. 端庄厚重
君子重威仪。站有站相，坐有坐相。
俗话说：男抖穷，女抖贱。坐着不老实，晃身抖腿，这是贱相。
古人认为走路轻盈稳重是贵相，走路匆忙，脚不点地的人不会发达。
走路还有一种情况叫“蛇行雀跃”，就是走路像蛇一样不走直线，左右摇摆，或者像鸟雀一样蹦蹦跳跳，古人认为这是败相，会穷困终身的。
2. 谦恭有礼
对人谦和，不卑不亢，言行举止恭敬而有礼节。
古人说：“无论做何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。”
为人谦虚低调，人人喜爱；狂妄自大、粗野无礼的人，人人讨厌。
3. 善始善终
不管是大事小事，都要做得有头有尾，有始有终，脚踏实地，持之以恒。
说话、写文章要有条理，有逻辑性，这反映出一个人头脑清晰，处理事情自然也会知道轻重缓急，忙而不乱，紧而不慌。
4. 善良悲悯
善良是最大的“贵相”。一个人如果心术不正，其他的事情就不值得一提了。
悲悯众生，感恩他人，就是古人说的“心存济物”，关怀别人，善待万物，这格局就大了，所谓“大人有大量”，而一个人只想着自己的那点私利，是不会有出息的。
5. 诚实守信
诚信是做人之本，所谓“君子重然诺”，说话要算数，做事要靠谱。
说话云山雾罩，一会儿是“龙赶猪”，一会儿又是“猪赶龙”的，做事指东打西，先前还是友好合作，转眼间翻脸不认人的，最终吃大亏的只能是自己。
6. 达观洒脱
人情冷暖，世态炎凉，世事总不尽如人意。
看淡看破了就是达观，心平气和了就是洒脱。
我生不为逐鹿来，都门懒坐黄金台，问君一句何所求，笑看秋叶冬雪埋。
7. 温文尔雅
温文尔雅是一种知性美，是浓浓书卷气中透出的一种优雅。
温文尔雅是古代中国人的“绅士风度”：琴棋书画，诗词歌赋；上马杀贼，下马读书。
8. 慎独自守
古人说：“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。”
君子慎独，外不欺人，内不欺己，上不欺天，表里如一，光明磊落。
人有从众心理，在群体中容易迷失，在不良的社会风气中也容易堕落。
所以，君子自守，众处守口，独处守心，既要慎独，也要“慎众”。
