吾辈今日用功，只是要为善之心真切。此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。
今日一直等待灵感的到来，眼睁睁到了子时。
下午与客户谈判，先生陪同。客户走后，不期然得到了先生的夸赞，这在以前是从来没有过得，感觉自己很开心。现在静下心来想想，求赞扬，就是一种人欲。
每天学习传习录，写心得，只不过属于“求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”运用每日所学，格一格自己当天的心思，方是工夫。
《德兰修女传》里面，有一段德兰姆姆和她的修女们每天念诵的祈祷文：
噢！耶稣，请解除我----
被爱的向往，被夸奖的向往，被尊崇的向往，被赞美的向往，被喜欢的向往，被请益的向往，被赞同的向往，被欢迎的向往。
被羞辱的恐惧，被蔑视的恐惧，被责难的恐惧，被毁谤的恐惧，被遗忘的恐惧，被冤枉的恐惧，被讪笑的恐惧，被怀疑的恐惧。
记得当时，这段文字给了我很大的震撼，想象一个能做到这些的人，内心将是多么无畏而强大！今天从心学角度看，这些向往与恐惧，便是“意之动”、“气之动”，将“物”分了善恶，亦即“心”失了中正。如此看来，私欲真的是人取得成就的阻碍。阳明先生能够取得三不朽的功绩，不是天助，真的是与其领悟的境界有关，正是因为他已经解除了这些向往与恐惧，他的行动力才那么强，想到就做，心中无畏，才会成为一个立德、立功、立言的圣人！
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？
“声闻过情，君子耻之”，实、名不符，活着还可弥补，如果死去，就追悔莫及了。想起读《孟子》时学到的一段话：有源之水滚滚奔流，盈科而入海，之所以能这样充满动力，是因为它有本源，和自己的本源联结上了，所以能够循环而生生不息。假若没有本源，就像盛夏的雨水，能瞬间把沟渠盛满，但是一会儿也就干涸了。所以一个人的名誉高过自己创造的价值，也不是什么光彩事，这种声誉只不过是过眼云烟罢了。回忆一下当时的学习情景：
