孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！
译：孔子说季氏，在家里跳八人之舞，这样的事都做得出来，还有什么事是他们不忍心做的呢？
三家者，以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？
译：三家权门，竟然以国乐用于彻宴上。孔子说：中央政府在奏”雍“这支国乐的时候，天子站在中央，诸侯站在两边拥护着天子，然后天子从中间走过去。而三家却拿如此庄严的乐用于家庭上，不知用意何在。
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
译：孔子说：一个人如果自己不醒悟，文化与艺术对他又有什么用呢？
林放问礼之本。子曰：大哉问！礼与其奢也，宁检；丧，与其易也，宁戚。
译：林放问礼的根本是什么？孔子说，这个问题太大了，礼仪的过分铺张就不合理，宁可简单隆重。办丧事太轻率了也不好，宁可取悲戚的态度。
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
译：孔子说：文化落后的地方，也有君主，但光有形态没有文化，有什么用，不如夏朝，殷商，虽然国家亡了，但历史上的精神，永垂万古，因为他有文化。
季氏旅于泰山，子谓冉有曰：女能救与？对曰，不能。子曰，呜呼！曾谓泰山不如林放乎？
译：季氏去泰山旅行，孔子对冉有说，你不能救他们季家吗？他们这样一定会失败的。冉有回答，救不了。孔子叹气说，泰山如果有神明的话，还不如林放吗？
子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。
译：君子是无所争的，即便必须争的时候，比如比射术，上场前互相礼让，比完下场后对饮。争也是有君子风度的。
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言诗已矣。
译：子夏问孔子：笑的那样俏皮，而且又带有诱惑。漂亮的眼睛又流露出含情的味道。在白色的底子上画出了漂亮的画，是什么意思呢？孔子说：绘画完成以后才显示出素色的可贵。子夏说：那道礼的后面还有一个礼的精神吗？孔子说：你不但讲得对，而且启发了我。你真正懂得诗了。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
译：孔子说，如果拿杞国家的文化，来看夏代的文化，并不准确，更不完整，但殷商以后的宋国，所保留的文献资料也是不够的，这两千诸侯之国所保留的祖宗文化都没有了，加入他们自己不毁灭自己，保存了祖国文化的资料，我就有办法整理。
子曰：禘子既灌而往者，吾不欲观之矣。
译：孔子说：禘礼开始之后，主祭者端上一爵奉献神祗的酒以后，我实在不想看下去了。
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也。其如示斯之乎？指其掌。
译：有人问孔子，关于“禘”这个礼仪的说法是什么？孔子说：我不知道，孔子指着自己的手掌说，真正懂得禘这个文化精神的人，看国家事事物物的道理，就好像呈现在这掌心上，清楚明白了。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
译：祭时要诚心，祭神时就如神在一样，假使我因没有时间，没有亲自参与这个祭典，只是象征式的由别人去代表一番，这样就等于不祭，又何必故做排场呢？
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？子曰：不然。获罪于天，天所祷也。
译：王孙贾问孔子：你与其老是跟诸侯王来，我们这些士大夫如不在君王面前替你讲几句好话，是没有用的呀。你拜访了诸侯，还是该来向我们烧烧香。孔子回答说：不然，一个人做错事，怎么样祷告也没有用的。
子曰：周监于二代，郁郁乎文旺仔！吾从周。
译：孔子说，周朝的文化是集上古之大成，他的文化思想是发扬周代的文化精神。
子入太庙，每事问。或曰：孰谓聚人之子知礼乎？入太庙每事问。子闻之曰：是礼也。
译：孔子参加宗庙大典的时候，每件事都要问清楚。于是有人笑他说，都说孔子了不起，处处懂礼，可是他进了太庙，什么都不懂，事事都向人请教。孔子听到了以后，说，这就是礼啊。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
译：射箭的标准，不是看是否穿过牛皮，因为每个人力量不同，看是否射中红心就好了。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。
译：子供想省下告朔祭典上的饩羊。孔子说：你爱这只羊，而我爱这礼仪和他的精神。
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
译：对领导尽忠尽礼，而其他人会以为是拍马屁。
定公问：君使臣，陈士骏，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
译：定公问：假使一个帝王领导人，该怎样去指挥下面的干部？相对的，一个忠贞的干部，对于领导人，又应该用什么样的方法理事及自处？孔子说：上面的对下面的以礼，一礼敬，则下面自然而然就敬而忠了。
子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。
译：孔子说：诗经关雎忠，乐而不过分，哀而不悲观。
哀公问社于宰我：宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟。曰：使民战栗，子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
译：哀工问宰予，社稷坛与历史文化演变有什么关系？宰予告诉他，夏朝社稷坛上载的是松鼠，殷朝载的是柏树，周朝载的事粟数，孔子听了后感叹，周朝的树虽不好，但事已成，再说也无用了。
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎?曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭！然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫，管氏知礼，孰不知礼？
译：孔子说：管仲的器局太小，有人问，管仲是讲究节俭的吧？孔子回答说：从个人上来说，管仲有三归之堂，可以说他在经济上非常浪费，在公家政治制度上又不能做到扼要统一。怎么能说它是俭呢！又问，管仲知礼吗？孔子回答说：及恒公在门外竖了个屏风，管仲也竖了个，国家有反坫供领导见面的地方，他家也有一个，如果管仲知礼，那么谁还不知礼呢！
