有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！
《论语》是记录孔夫子和学生们言行的书。
在论语里，孔子被称作“子”，孔子的学生多数称名字，比如颜回，子路，子贡。。。
只有个别例外，曾参和有若，被称作曾子，有子。
所以后人推测论语的编纂，主要是曾参和有若的弟子们完成的。
有子说，孝悌的人，不会犯上作乱。
孝，孝顺父母。悌，敬爱兄弟。
中国传统社会里，伦理关系分五大类，君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友。
这五伦从家庭拓展到社会。
父子，兄弟，夫妇，这都是亲人关系。君臣，朋友并无血缘纽带，可算是一种特殊的伦常关系。
在家里能孝顺父母的人，很少在外面触犯上级。
举个不恰当例子。水浒传里的李逵，没读过书，是大孝子。
论语说了，孝悌的的人很少犯上作乱。
你看李逵，杀个人眼睛都不眨，一见到当差时候的老领导戴宗，上梁山之后的新领导宋江，纳头便拜高呼哥哥。
中国传统社会的稳定就靠这个：在家听父母话，在外听领导话。做的刚好叫“忠义”，做的极端叫“愚忠”。
但不管是不是压抑个性，限制个人发展，至少可以从家庭关系到社会秩序，维系一个大结构正常运行。
其弊端就是容易产生领头羊效应，即领头的人吃饭，后面人跟着吃饭。领头的人吃屎，后面人跟着吃屎。
而且既然事事都不用自己做主，事事都被人管着，个人的创造力也同样受到极大限制。
明清腐儒称“天不生夫子，万古如长夜”，真可谓从死人嘴里抠珠子了。
所以学习千万不能死学。
联系昨天探讨的“学而时习之”，把经典背的滚瓜烂熟只是方法，目的是要学习夫子的思想境界到自己身上，学以润身，贴己体察，也就是顾炎武黄宗羲这些真正的明清鸿儒学者提倡的“经世致用”。
继续探讨今天有子这段话，
君子务本，本立而道生，孝悌，仁之本与。
有子名叫有若，比孔夫子小四十三岁。
在那个十五岁就能生娃当爹的春秋时代，有若追随孔子学习，多少会有侍奉父亲的感情。
所以孔子去世后，学生们编纂论语，请有子来讲孝悌，里面也融入了对孔子的怀念吧。
我个人主张，学习儒家的经典，目的不是为了背诵，目的是为了让自己做好事，做好人。
如果天下人尽是好人，天下事尽是好事，真可谓止于至善矣。
但是什么事是好事？什么人是好人？这就很难定义了。
只有不断的思考，不断模仿做法，不断学习思想，一点点累积直到最后。
毋以善小而不为，勿以恶小而为之。
天下道理都是相同的，学习要从小知识点慢慢积累成体系，做人也是从小事上慢慢培养做个好人。
在家里孝悌，能懂得爱惜自己的家人，就能通过学习，教育，引导他把这份感情扩大到外面。
由家人，到朋友，到更大的圈子，始终持有一颗孝悌的仁爱之心，这样的人自然不会危害到别人。
一个不爱自己家庭的人，对社会，对国家，也不会有很深的感情。
