光孝离华林寺不去远，坐地铁两三站就到了，只不过下地铁要走段距离。华林寺就是以前的西来庵，是达摩从印度来华上岸的地方。据寺内铭牌介绍，达摩在广州是有一段时间的，并建造了西来庵，也进行了传禅活动。而且后来达摩的二哥来华寻找弟弟，就在这里安住，是达摩后的第二任主持，后来也圆寂在这里。
某甲孤陋寡闻，也不知道上述事实出自哪里。五灯记载很简单，达摩来华，九月二十一日到广州，广州刺史迎接，并表奏梁武帝，到第二年十月一日到了南京见梁武帝。这前后大概一年多的时间，这西来庵是不是刺史建好的，安排达摩入住呢？相当于一个招待所什么的。
华林寺就在华林新街，这也是玉器一条街，某甲去得早，街道两旁摆满了小摊，都是些玉佛镯子首饰什么的，也不知道真假。但等某甲从华林寺出来的时候，这些小摊就开始收了，时间是早上八点钟的样子，难道是城管来了吗？
严格来说，华林寺不是常规对称式的寺院，里面不大，并没有天王殿和大雄宝殿。某甲看到的是两个达摩祖师的殿，进门右手边一个，往里走左手边一个，这个比门口的更大。但是右手边的五百罗汉殿堂，倒显得喧宾夺主，里面富丽堂皇，和武汉的归元寺有得一比。这倒激起某甲数罗汉的兴致。某甲数到一位尊者，手执如意，端正而坐，一副清高的样子。
从华林寺出来，某甲就寻找“西来初地”的牌坊，但看玉器街，街头有房子挡着，就觉得是个死胡同，于是另找地方。结果走了弯路，找了一圈，还冒着大雨，还是回到玉器街。那条街并不是死胡同，从右边过去，就能看到牌坊，不远处还有“西来古岸”的标志。
牌坊对联是“一花一世界，三藐三菩提。”这个对仗某甲觉得工整。前句是很多人熟悉的，最喜欢拿来装的句子，尽管不明白什么意思。通常和这句一起的是“一叶一菩提”，但这就不怎么对仗了。
如今的西来初地和西来古岸已经是生活区和商业区了，牌坊和西来古岸的标志在上下九路步行街，但某甲疑惑的是，这个地方何以成为渡口岸边的呢？从百度地图上看，离珠江还远着呢！难道从梁朝到现在，珠江被回填了很多吗？
达摩西来可谓禅宗第二公案，如果把拈花微笑算作第一的话。“如何是祖师西来意？”是古来禅宗学人问得最多的一个问题，而且这回答也是五花八门。从字面上容易理解为，达摩来华的意图是什么？进一步理解，达摩来华传播的是什么？或者用一句话说，达摩要传播的最核心的佛理是什么？
到弘忍和惠能时代更清晰，禅宗一门是讲顿悟成佛，或者见性成佛的。达摩这一问或可还原成：这心是什么？性是什么？这哪里是说得清楚的事情？所以某甲戏曰：欲知西来意，须登西来地。只履老臊胡，去向何处觅？
你只有和达摩达到同样的境地，明白达摩只履西归，去向何处，才能真正明白西来意是什么？才能真正和祖师把手同行。
一般学人的这一问，其目的是求得关于西来的知识，于心地的修行并无半分好处。而且这一问方向就错了，已经陷入心外求法的境地。禅宗的心和性，全在学人自己身上，不识自家珍宝，向外抛家别走，是必然要遭到棒喝的。
两个无心的人，在邂逅的那一刻，是全然的真实。两个无心的人，没有主客体的分别，在当下的那一刻，就是真如的显现。此后的回忆和后来的期待，都已经进入妄想。你问西来意，师傅大喝，当下回到真实，而不是知识。
古诗词写得极好的安定同学，也问某甲如何是祖师西来意？某甲戏曰：
若问祖师西来意，定遭棒喝不容情。宗门求真不求识，回头转脑自惺惺。
其实某甲应该如禅师那样大喝一声好了，这样回答仍然是在陈述知识。 嘿嘿。
