主要看第三点，其他可以忽略。
1、善的事物分为三种：外在的，内在身体的和灵魂的，而灵魂的善是最恰当意义上的最真实的善。身体的善是本能的，灵魂的善是理性的。
2、最高的善是实现活动而不是具有德性，是在于行动而不是在于状态。一个人拥有自律的品质，但却不在行动中，比如按是起床、赴约、完成某项任务等活动中体现出来，就不是善。一言以蔽之，实现活动不可能是不行动的。比如写作能力，是在具体的交际语境中呈现出来的，我们说一个人的写作能力很强，如果却不能拟写一则合格的放假通知，不能写一篇说服听众支持某一观点的演讲稿，都不能说他实现了这种能力的善。老魏说的作品意识大概就是这个意思。
3、在生命中获得高贵与善的是那些做得好的人，而且，他们自身就令人愉悦，因为快乐是灵魂的习惯。我们备课快乐么？上课快乐么？共读快乐么？参加微演讲快乐么？如果不快乐，那只能说明你经历这项活动时是不善的，不幸的。比如对于微演讲，你在经历时，是否快乐是取决于自己还是活动组织？如果取决于活动，你一定有不快乐的时候，因为无论组织者如何用心，演讲者如何准备，都不可能让每一个演讲都令你满意；如果取决于自身呢？当然就可以控制了。那么如何去控制才能使自己在整个活动处于快乐之中呢？我们可以反过来想，在整个活动中，老魏是快乐的，因为无论演讲好坏，他都是有收获的，因为他在发现问题，他在通过这个活动判断人的能力、品行和格局，在思考如何促进组织的进化；主持人是快乐的，因为他要考虑自己的措辞，考虑时间，考虑衔接，考虑现场氛围；点评嘉宾是快乐的，因为他要考虑点评的角度和导向；张砷镓是快乐的，因为他总会在某人的演讲中找出点纰漏，然后进行补充；当然，我也是快乐的，因为，每个人的演讲或者发言，都将成为我写作的材料。高中时，郑渊洁童话中的一句话告诉了我时刻保持快乐的秘诀，他说，你可以保持沉默，但你的每一句话都将让我名利双收，这个童话叫《智齿》。因此，共读也好，演讲也罢，即使是聊天，我都会从中发现我认为有意义的东西，即使是无聊荒诞的，那不是后现代主义表现的对象么。同理，在备课中，在上课中，在与学生得聊天中，我们都可以发现快乐。我喜欢受到别人尤其是学生的质疑，因为我又可以在思想上有所提升了；我喜欢问题学生，因为我解决问题的能力又可以提升了；无论思维能力还是做事能力都是在行动中实现其善的。读书当然也是这样，读书不仅是为了把课上好，而是读书本身就是极其有趣的智力挑战活动。孔子为什么能够发愤忘食乐以忘忧？是因为学习可以从政么？不仅是，而是学习本身的快乐。还是老魏那句话，你是爱学习，还是爱分数？推而广之，你是爱教育还是爱工资？
4、不以高尚的行为为快乐的人就不是好人。你是真好人，还是假好人？当你捡起地上的纸片却没有被赞扬时是快乐的么？当你帮助别人而得不到回报时是快乐的么？这样的问题还有很多很多，如果是，那你就是真好人，否则就是假好人。
