【原文】（6.15）
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
【通译】
孔子说：“孟君因战败而返城，败退时殿后，将要进入城门时，鞭策马，说：“不是我想殿后，是马不进去呀。”
【学究】
春秋战国时期，诸侯纷争从未间断，公元前484年，鲁国和齐国就发生战争。鲁国战将孟君掩护战败的军队退回，孔子为此特别赞赏他的所作所为。可孟君则说是马太慢，不是自己主动要殿后的，把战功给了别人，自己承担责任。
这里有些蹊跷，如果因自己马的原因这样表达，那是必死无疑；正如其说，部队有条不紊撤退而不是溃退，那么孟君就是一种居功不自傲的态度，看历史这次战争的确不是溃退之说，那就意味着孟君的确是一个敢于承担，不愿炫耀的战将。
有人把“孟之反”说成一个人，从文字看我还是译成孟君战而返。（这只是我个人以为）
【原文】（6.16）
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
【通译】
孔子说：“如果没有卫大夫祝鮀的辩才，也没有宋大夫公子朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
【学究】
承接上段文字，这里说到卫大夫祝鮀和宋公子朝的特点来说事，到底要说明什么呢？孔子在这里特别提及这几个人的行为表现，也就是通过每个人不同的个性特点来说明仁德践行的行为方式。有人不好炫耀，有人好于雄辩，有人因外貌伟岸也可以因此而获得机会。到底如何？继续下文，来贯通逻辑。
【原文】（6.17）
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【通译】
孔子说：“谁能够不经过屋门走出房子的呢？为何没人这样走路的呢？”
【学究】
孔子通过比喻来说明，要走出房子必须由门而出，难道还有其他方式可以出去吗？现实中可以破窗而出，也可以穿墙而出，反正出去的方式无数种，可孔子偏偏说只有径门而出呢。这就是一种仁德礼仪，没有规矩不成方圆，连贯上下文字，逐渐显示孔子要表达的意识。那就是在社会中，要遵循社会公德，不可自以为是，否则不符合礼制的东西是无法得以传播的。
【原文】（6.18）
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【通译】
孔子说：质朴多于文采则是乡下人，文采多于质朴则古板刻薄。只有文质彬彬，才是真君子。”
【学究】
孔子从上面各种人物出现的形形色色来做了一个经典归纳，就是“文质彬彬乃君子”，始终在围绕仁德礼仪这个主题，从不偏离，可见孔子治学目标性非常明确，再多干扰依然能带人回到主题上。
追求物质多于精神的是现实主义，偏唯物；追求精神对于物质的是浪漫主义，偏唯心。这是两种比较多见的现象，而真正能成为大家标杆的，是既追求物质，又追求精神，以获得物质和精神双丰收，那是浪漫的现实主义者，也是主观唯物主义或者客观唯心主义。
自古至今，无论中外，在这些探讨中衍生了多少哲学流派。“文质彬彬”便是一种经典的浪漫现实主义，也是孔子与苏格拉底同年代差不多提出的哲学探索。
