作者：史遇春
一
《论语》里面说：“子不语怪力乱神。”这是圣人高尚伟大、才智过人、值得尊敬的地方之一。关于这一点，我的粗浅认知如下：
首先，怪异、神鬼是不可捉摸、离现实社会遥远的事情，不说也罢。
其次，正因为神鬼之事不可捉摸，有心人士就会借助神鬼，制造怪异，从而达到自己愚弄百姓或者欺压良善的目的，这是十分不好的事情。
第三，普通民众因为知识有限、见识短浅，往往会被统治者或者恶人利用，从而靡费钱财、助涨恶风、甚至因沉迷而酿成人生的悲剧，这都是必须提醒并值得警惕的。
圣人不语怪力乱神与曹操禁绝淫祀的事，在我看来，多少是有些联系的，所以，篇首先说夫子。
之所以把“禁绝淫祀”这件事作为一个话题，是因为，“淫祀”的问题不但在中国的历史中数次出现，而且，在条件成熟的情况下，在以后的社会发展中还有可能再次泛滥。这不是杞人忧天，也不是危言耸听。社会发展的过程中，如果民众思想的导向与真正意义上的普世价值背离，民众对朝廷的一切都持完全怀疑的态度，没有足以服人的道德风尚作为正面的引导，那么，“淫祀”大行，是必然的趋势。
既然要说曹操的“禁绝淫祀”，那么，首先把什么是“淫祀”说清楚。
“淫”这个字，像很多汉字一样，在历史的发展中，其内涵逐渐单一，逐渐固化。在现代人的眼中，看到“淫”这个字时，所想到的，大约与男女有关、与情色有涉。其实，除了现代人所认识的那种意思之外，“淫”这个字，还有其他的多重含义。
比如孟子有云：“富贵不能淫”。这里的“淫”，很多人以为是男女情色之“淫”。实则不然，这个“淫”，是“迷惑”的意思，再说清楚一点，就是迷失自我。所谓“富贵不能淫”，连贯起来解释，那就是：
不可以因为富贵而迷失自我，失却本心。
因为本篇所讲的“淫祀”事涉礼仪，所以，篇首提了孔子，这里又把孟子拉出来，算是对礼仪倡导者的一种尊崇。
“淫祀”的“淫”，也非关男女情色。这里的“淫”，就是放纵、过度、过多、失去其中的节制、不合当时的法度。
关于“淫祀”，据载，先圣已经定义地非常清楚了，那就是：
“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
也就是说，不是你应该祭祀的，你却去祭祀，这样的行为，就是所谓的“淫祀”。而且，最后还重重地说了一句，淫祀是不会有福报的。
按照当时礼仪法度的实际情况，淫祀就是指那些不合礼制的祭祀，不应当祭的祭祀，虚妄不实的祭祀，泛滥无度的祭祀。精要地总结起来，淫祀有两种情况：
一种是超越了职份与分际的祭祀；
一种是根本就没有列入祭祀经典文件的祭祀。
关于淫祀已经大体讲说清楚，接下来就开始讲曹操禁断淫祀的事情。
（本篇为《三国志人物图画·曹操第一》中的第六节。）
（未完待续）
