良知和情绪是怎样的关系？良知是如何控制情绪的？在情绪失控的时候，良知是不是在一旁呆着，袖手旁观？
原文
来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中，或悔于后。然则良知常若居优闲无事之地而为之主，于喜、怒、忧、惧若不与焉者，何欤？”
知此，则知“末发之中”“寂然不动”之体，而有“发而中节”之和、“感而遂通”之妙矣。然谓“良知常若居于优闲无事之地”，语尚有病。盖良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
解析
陆原静说，我自己在心上体会过喜、怒、忧、惧等情绪的生发变化，即使是在情绪爆发到极点的时候，只要我的良知一有察觉，就可以慢慢让情绪消解，或者是在情绪初起时遏阻，或者是在中间控制，或者是在过后悔悟。
但是，良知好像总是在一个悠闲无事的地方呆着，完全不参与喜、怒、忧、惧等情绪的生发和变化。这是为什么呢？
王阳明回答，能体会到良知对情绪的控制，就说明你明白了“末发之中”“寂然不动”的本体，体会到了“发而中节”之和、“感而遂通”之妙。然而说“良知好像总是在一个悠闲无事的地方呆着”，这个说法是不对的。良知虽然不粘滞于喜、怒、忧、惧，但是喜、怒、忧、惧也不是和良知分离的。
注评
引陈荣捷注，东正纯云：“程、朱论未发已发，以心言之，文成则直以性视之，其说亦并通。然《中庸》，性书也。文成之说，事得其宗矣乎！”
引陈荣捷注，但衡今云：“陆书此次所问‘主’与‘不与’，辞旨深切。似已透过一层。《传习录》中，殊少见也。而阳明所云，不滞于喜怒忧惧，不外于喜怒忧惧，语意含浑。‘不滞”，无异外之也。‘不外’，何异滞之也？将不若‘主”与‘不与”之显明亲切。若谓不与，则发而中节者谁主之？若谓主之，则发而不中节者谁与之？此心学之所以难言也。学者果能遏之于前，制之于中，悔之于后，实较不滞于外，主与不与，为尤踏实。”
心得
良知浑然一体，无所不在，情绪未发之时，是本体呈现，体现为寂然不动。情绪已发，是功用呈现，体现为发而中节。
然而，有时候情绪过激是怎么回事，好像良知不管用了。这不是说良知不在了，而是良知被遮蔽了，就是被情绪冲昏了头脑。这说明良知还不够强大，是存养的功夫不够。
陆原静说的初起遏阻，中间控制，事后悔悟都是省察克治的功夫，都是有意识的参与，是用理智控制情感，所以会感觉好像良知是在一个悠闲的地方呆着，像个看门房的大爷一样。实际上说明，良知尚未光明，不够强大，才会感觉有时不在。
良知光明的时候，就是《中庸》所讲的“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”未发的时候，平和安详，已发的时候喜怒有度。
