【读经典】
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。
简单翻译下：万事万物在道体上没有你我的分别，也不存在对错的差别。从万物的对方去看存在的现象是看不到事物本质的，只有从自己的内心去看才能认识到万物的本质。
故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
简单翻译下：所以说人们认为的万物差异，是从对对方的分别心产生的。于是确定万物没有差异的结论，也就因为彼此相反的分别心而形成的。这是有道理的，事物本身都有对立面，肯定会成为否定，否定也会变成肯定；相信正确时也会沿着错误的方向发展，沿着错误的方向也能走向成功；确定成了不确定的原因，不确定也是确定的开始。
是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？
简单翻译下：因此圣人不作是非之争而只是如实地反映自然，也就是这个道理。事物的确定面是事物的一面，事物的对立面也是事物的一面。事物的两面都存在对与错的可能。事物的两面性真的存在吗？事物的是非真的不存在吗？
彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
简单翻译下：彼此两个方面都有其对立的一面，这就是大道的枢纽。枢纽就像圆形的中心，可以应付无穷的变化。是的可以从一到无穷，非也可以从一到无穷。所以还是静心修身达到内明为好。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
简单翻译下：用自己的手指来说明人家的手指不是手指，不如用不是手指来说明手指不是手指为好；用马来说明白马不是马，不如用不是马来说明白马不是马为好。实际上，天地与一指，万物与一马，都是没有区别的。
【谈心得】
庄子在本节提出了齐物论的核心思想：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之”。就是说万世万物没有不是彼方的，万事万物也没有不是此方的，从彼方看此方是看不到实际情况的，只有从此方来看此方才会看明白。
这个略微有些拗口，简单来说，就是此就是彼，彼就是此，二者是辩证统一的整体，这里包涵了庄子的辩证法和相对论思想，和道家有阴才有阳，有阳才有阴，阴阳协调、对立存在的观点一脉相承。
因此，庄子认为世人所争执的是非，彼此，有无等概念，都是浮于表面、直观感受的差异，我们应该跳出是非、超越成见来看问题，这样就能不在意概念的不同、表象的误解，停止无意义的纷争消耗。
庄子提出要像圣人一样，不作是非之争，用心去感悟道的本性，看到事物的对立面，就像站在道的中心枢纽上一样，轻松应对各方变化，“道通为一、达于齐物。实际上这和庄子《逍遥游》里“无己、无功、无名”的终极目标是一致的！
