【读经典】
物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。
简单翻译下:万事万物在道体上没有你我的分别,也不存在对错的差别。从万物的对方去看存在的现象是看不到事物本质的,只有从自己的内心去看才能认识到万物的本质。
故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。
简单翻译下:所以说人们认为的万物差异,是从对对方的分别心产生的。于是确定万物没有差异的结论,也就因为彼此相反的分别心而形成的。这是有道理的,事物本身都有对立面,肯定会成为否定,否定也会变成肯定;相信正确时也会沿着错误的方向发展,沿着错误的方向也能走向成功;确定成了不确定的原因,不确定也是确定的开始。
是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?
简单翻译下:因此圣人不作是非之争而只是如实地反映自然,也就是这个道理。事物的确定面是事物的一面,事物的对立面也是事物的一面。事物的两面都存在对与错的可能。事物的两面性真的存在吗?事物的是非真的不存在吗?
彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明。
简单翻译下:彼此两个方面都有其对立的一面,这就是大道的枢纽。枢纽就像圆形的中心,可以应付无穷的变化。是的可以从一到无穷,非也可以从一到无穷。所以还是静心修身达到内明为好。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。
简单翻译下:用自己的手指来说明人家的手指不是手指,不如用不是手指来说明手指不是手指为好;用马来说明白马不是马,不如用不是马来说明白马不是马为好。实际上,天地与一指,万物与一马,都是没有区别的。
【谈心得】
庄子在本节提出了齐物论的核心思想:“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之”。就是说万世万物没有不是彼方的,万事万物也没有不是此方的,从彼方看此方是看不到实际情况的,只有从此方来看此方才会看明白。
这个略微有些拗口,简单来说,就是此就是彼,彼就是此,二者是辩证统一的整体,这里包涵了庄子的辩证法和相对论思想,和道家有阴才有阳,有阳才有阴,阴阳协调、对立存在的观点一脉相承。
因此,庄子认为世人所争执的是非,彼此,有无等概念,都是浮于表面、直观感受的差异,我们应该跳出是非、超越成见来看问题,这样就能不在意概念的不同、表象的误解,停止无意义的纷争消耗。
庄子提出要像圣人一样,不作是非之争,用心去感悟道的本性,看到事物的对立面,就像站在道的中心枢纽上一样,轻松应对各方变化,“道通为一、达于齐物。实际上这和庄子《逍遥游》里“无己、无功、无名”的终极目标是一致的!