不记得在哪本书看过这么一个故事，佛教的。
说有一位老和尚，找不到一个适合修道的传人，因为一般人都被人世间给污染了。因此，他到孤儿院领养一个婴儿，带上山去抚养。这个老和尚养孩子的方式很奇特，除了提供吃饭穿衣，什么都不教孩子，更别说传道给孩子了。并且不让孩子与外界接触、与外人接触。一晃小孩十几岁了，一天老和尚下山去，正好一个道友上山探望。道友见孩子事事无知，连起码的接人待物都不懂，于是就教他一些基本礼仪。等老和尚回来，发现孩子不正常。问明原因后，无奈至极，十几年心血给白费了。老和尚原本准备将孩子养成犹如白纸一般纯净的，结果这个试验品被道友给教坏了。
与读其他禅宗公案一样，看过就看过了，当笑话看，没深究其道理，直到读《远大前程》。
如果作者狄更斯不死的话，得有两百多岁了。那时的文学家，知识面很广，在古代，文哲不分、文史不分。这本书除了有着极高的文学价值外，更有厚重的哲学内涵。
读完《远大前程》，脑子里突然跳出那个佛教故事。我在一遍遍问自己，人为什么活着？我们为什么从小就得上学？不学习会怎样？人的理想构建受哪些因素影响？追求理想是好事还是坏事？人为什么痛苦？一个博士和一个农夫哪个幸福指数更高？
人之所以为人，与其他生物存在本质区别，即，人类从出生开始，到死亡那一刻止，总活在“追求”中。为自己，为自己在乎的人，费尽心思搭建“远大前程”。
书中的皮普自幼失去双亲，由姐姐养大。姐姐脾气暴躁掌握家庭大权，他和姐夫都活在姐姐在淫威之下。如父似兄的姐夫处处护着他，成为幼年时期皮普的唯一依靠。受善良的姐夫影响，皮普也是个乐善好施的人，幼年时期为帮一名逃犯而偷取姐姐的食物。那时他对人生的追求就是做名如姐夫一样的铁匠。
有一天，皮普走进老处女郝维仙的庄园，见到了富丽堂皇，期间受到郝维仙养女埃斯苔娜的讥讽。回家后，他开始看不起姐夫的行当，开始想过上流社会的生活，想娶埃斯苔娜为妻。从那一刻起，他的内心不再宁静，对虚荣的爱慕情结开始萌动，那种要摆脱现状的想法开始不可竭制地出现。聪明如他，很快就找到突破口，并开始了他的奋斗。
天赐良机，皮普得到一个好心人恩赐，他将成为上流社会的人，可以实现之前从不敢奢望的梦想。这段时期，他在伦敦过足了上流社会生活的瘾，饱食终日、游手好闲、挥金如土，皮普不再是那个纯真的小铁匠，他一头栽进虚荣轻浮的泥潭无法自拔。
后来得知资助他的恩主是个逃犯，而美丽的埃斯苔娜为该逃犯和一个女杀人犯所生，富足的郝维仙实际是个冷酷无情的复仇者。一波又一波的真相，令皮普痛苦不堪。最后，恩主被捕，债台高筑，埃斯苔娜宁愿嫁给一个无赖也不嫁给他，“远大前程”彻底破灭。这时，他才幡然醒悟。读到这里，我一度紧张不已，害怕结局太过凄凉。好在作者慈悲，待皮普不薄。
大家都知道求之不得是苦，可是，不要以为心想事成就幸福了，世间有一种别样的苦难，叫心想事成。大致可以把苦难分为求之不得和心想事成两类。皮普的苦难，属于后者。当梦想一个个实现后，发现现实永远不及理想完满。于是追求后面的追求，欲望后面的欲望，形成永无止境的链条，将人心引向万劫不复的深渊。
皮普本性笃厚，他时常后悔自己的追梦之旅，可是，已经回不去了，从他踏入郝维仙的庄园开始，就回不去了。相反，皮普的姐夫，他不知道富人过的什么生活，也不曾接触过温柔漂亮的女子。因此，皮普姐夫当个铁匠也快乐不已，娶个女恶霸做老婆也幸福不已。
有句话叫什么来着？没有比较，就没有伤害。
再回到老和尚的教育方式上，人类为什么生活得丰富多彩？为什么多彩的同时痛苦不堪？似乎都在对“远大前程的追求”上，而“追求”的原动力，是“攀比”。如果没有攀比、没有追求，如老和尚的孩子那样白如素绢，吃饱穿暖就幸福了，自然没有烦恼。与此同时，社会也没有进步，世间也不会绚丽多姿。
人活着，是白如素绢好，还是丰富多彩好？这是一个哲学命题，如同人性本善还是本恶的话题一样。即便辩论十天十夜，也绝不可能有结果。
这是一本不可多得的好书，在体验精彩绝伦的文字魅力之后，引发读者思索生命本源，成为名著当之无愧。这样的书，需要静下心来读，要耐得住寂寞，前面一百多页做了各种铺垫，读起来有些乏味。当律师贾格斯出现时，故事陡然进入高潮，如神来之笔，后面情节高潮迭起。全书读完，你会发现前面一百多页的铺垫绝对有必要。众多人物，几乎没有一个人物是多余的，几乎没有一个情节是多余的。作者在后面安排了众多机关，把“无巧不成书”运用到了极致。
