一，大圓滿每日的修持，不過就是發展一種完全“無憂”的“安忍”。一種對一切景況沒有“局限”的“開放”。我們應該把“開放”當成是我們情緒的運動場，同時沒有矯揉造作的去待人處世。我們應該全然的體驗生命中的每一件事情，不要把自己封閉成一只地洞中的土鼠。這種修持將釋放極大的能量，一種通常因束縛在某個“參考點”而被壓制的能量。在某刻也許會觸發恐懼，但是用完全的“開放”來歡迎恐懼感，我們就會切斷日常習氣帶來的此種障礙。當我們從事于“探索空界”的修持時，我們應該發展對全宇宙的“開放感”，我們應用絕對的質樸和赤裸之心來開放我們自己，這又是強大卻又平凡的“修持”——剝下自我保護的面具。
二，我們應把“禪修”與“感知及感知區域”區分開來，我們不應變成死盯耗子的貓。我們應該了解禪修的目的不是“深深進入我們內邊”或“從世界超脫”，修持應該是“自由”和“沒有概念”，不為“專注”和“反省”所束縛。巨大無遮的“自明智慧界”是一切事物的本基，是混亂的先初與終結，本初狀態的明覺是對“開悟”與“不開悟”均無所偏黨。眾所周知的本淨原始心，即一切之本基。它是一切現象產生的根源。他就是偉大之母，是一切事物初生與消融于“自然完美”與“根本俱生”的——大能之胎宮。所有的顯現都是完全的明亮與清晰，整個宇宙是開放和無阻，任何事物互即互入。三，把任何事物都看成是赤裸的，明晰的，超脫于無明的。沒有什麼要達到或是被證悟。現象的本質自然的顯現，自然的安住于超越三時之智的當下。每件事物自然的完美——正如同他們自是。一切現象顯現于他們不斷遷流變化的同一模式之中，此模式是意味著剎那變異的律動；然而，去超越諸法自身的剎那變異，也是沒有任何意義的。這五大元素之舞蹈，于此，一切“事物”不過是“能量”的表征，“能量”不過是“空”的表征，而我們是自己覺悟之心的表征。無論如何也沒有勤修，解脫與證悟早已經在這里了。
四，每日的大圓滿修持，不過是每天的生活本身而已。因為未成熟的狀態並不存在，無需特殊的方式的行為，或試圖達成一些超越真實的你的一些事情。不需要奮斗感去達到某些“奇妙的目標”或“高等的狀態”。去為這樣的“狀態”去奮斗，不過是一種神經病，它局限我們並且阻礙思想之流的自由。我們應該避免把自己當成是一無是處的人——我們是自然解脫的和無局限的。我們本來就明悟並且無所缺乏。——頂果法王——
