文 / 行走的糖果
又到了跟大家分享《道德经》的时候了，《道德经》果然是个好东西，把玩起来愈发有滋味！
今天来探讨下“玄德”这个东西！《道德经》第十章这样写道：
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

那怎么翻译呢，先来说一下这一段的逻辑结构！
老子用了六个反问句，问中有答的阐述了他关于”灵魂与肉体、生长与衰老、修身与养性、博爱与弘治、吸收与吐纳、求学与深造“的观点！然后用一句淡如水的总结，归纳了什么是玄德！
咱们一一展开看看其中的奥妙之处！
载营魄抱一，能无离乎？
”载“是一个虚词，没啥实际意义。就像是诗人朗读“啊，我的母亲。。。”里的“啊”一样，大概有渲染气氛的意思。
营魄抱一，意思是灵魂与肉体的混元天成。能无离乎？意思是能不分离吗？言下之意就是说它们是会分开的！
两句合起来，老子阐述了一个对灵魂与肉体的认知！
你诞生于母体，出生的时候，你就有了灵魂，也有了肉体，灵魂和肉体是混元天成的，但是若干年后，肉体死了，灵魂也不知去处，它们分开了！
在那个不发达的年代，对灵魂与肉体的认知也许是这样的，但是在科技发达的现在，我们看到的跟老子说的也别无二致。
专气致柔，能如婴儿乎？
“专”我读作tuan,庄子逍遥游里面有一句话“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”这个字应该读音一样，但意思有别。
“专气致柔”每每读起来有点练气功的味道，可能是道家讲究修行，老子参透了灵魂与肉体的混元天成，在讲道的时候肯定预测到有人会问他如何长生不老，他就用这一句回答了，你再怎么“专气致柔”，再怎么修炼，你能修炼到刚出生的婴儿那般有活力吗？
老子告诉你，那是肯定不能的，一句话阐述了“生长与衰老”，这是天理循环！
涤除玄鉴，能无疵乎？
我喜欢把这个理解为：让你擦一块镜子，你能说你擦的绝对干净吗？引申为修身与养性的话，就是说，你能做到你真的是百分百的君子？你敢说你就是至真至纯的好人？
因为人性摆在那里，所以我们或多或少在某个方面，都是有瑕疵的人！
爱民治国，能无为乎？
这里又提到无为了，无为不是不做事，而是顺天应时的做事！
博爱于自己的臣民，治理自己的国家，能都顺天应时吗？也许不尽然！
这里讲“博爱与弘治”，通俗的讲就是“水能载舟亦能覆舟”，作为统治阶级的你能眼看着舟被推翻吗，不能，所以你肯定“有为”！
天门开阖，能为雌乎？
“雌”有人翻译为“宁静”的意思，我理解为“至纯”！
啥叫“天门开阖”，天门又在哪里？我理解的天门很好找，那就是“七窍“+”阴门“，这些统称为”天门“，简单来说就是与生俱来的”门“！
我们这样理解，当婴儿在子宫中的时候，他是通过脐带与母体互通，营养的汲取等，天门逐渐形成，但是个封闭的内循环！
当你出生的第一天，天门就有开阖了，那你就与外界相通了，你从外界获取空气、声音、光等等，所以你就不再是子宫中那个至纯的你了！
读到这里你肯定觉得我是在胡扯，其实我也有这么个感觉！
但老子也是在表达观点，他那时候肯定不知道胎儿在子宫里是怎么过的，不像现在你可以通过B超观看！所以他只看到了胎儿出生后的天门开阖，用这个现象阐述他的哲理！
这毕竟是唯心论，假设你用唯物论解释唯心论，我只想说你可以拍砖了！
明白四达，能无知乎？
有句话说的好啊，知道的越多，反而发现自己的知识越发的渺小，如沧海一粟！也许就是这句话的意思了！
你再怎么的博古通今，再怎么的学富五车，再怎么的汗牛充栋，你能说你无所不知吗？不能！
所以术业有专攻，还是好好研究下自己的所在的冰山一角吧！
上面六个反问句，虽然说了六个不同的层面，用了六个不同的例子，但是都在为老子自己的观点做铺垫，什么观点？
很简单，那就是无为！
说一千道一万，万变不离其宗！老子是如此执着的阐述自己的观点，这一点值得我们学习！
有句话怎么说来着，一般人撞南墙，都会回头，老子是要把南墙撞到！

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
又到了总结观点的时候了，老子阐述终极宝典，什么是”玄德“，当然跟刘玄德没啥任何关系哈！
“玄德”这个词不好解释，因为“玄”不好解释，你可以用数学里面的正无穷负无穷来代替，也可以想象这马里亚纳海沟的深度来解释！
总之吧就是天大地大的德！就是像天大的那么大的德！上天安排的，还不够你臭屁的“德！
这句话是说“生而养，生而灭，可以作为，但不可有恃无恐，长大了不要把它屠杀，或者不要主宰他，顺天应时，让他自由的发展，这就是”玄德“！

满纸荒唐言，解读十分累，
都说小编痴，谁解其中味？
下一章节，继续听我一本正经的胡说八道吧！