曹雪芹以他的人生经历和他自己的心血付出，在《红楼梦》中解出了中国传统文化的方方面面。

        以文学为例《红楼梦》几乎涉及了秦汉以后，中国文学所有文学形式，而且水平都不低。文化的其他方面，如绘画、服饰、建筑、饮食等等，也都是有极高水平。因此，上海的李劼曾经把《红楼梦》称作为中国文化的全息图解；而邓云乡先生评价说《红楼梦》博大宏伟，把整个社会搬入了书中；就连通过课本来了解《红楼梦》的一个德国人也曾说过，读过《红楼梦》才知道中国人有权力为他们的优秀文化感到自豪。因此上，借中国传统文化可以更好的了解《红楼梦》，反之，读《红楼梦》又可以让我们更好的理解传统文化。

      《红楼梦》中＂礼＂的内涵，远远超过了今天所说的礼节、礼仪等。它不仅仅包括这些内容，也包括在社会制度层面，甚至是整个社会理念。其实从源头讲，＂礼＂最初指的是人们信奉鬼神的年代如何跟鬼神打交道的方法和规则。《说文解字》对＂礼＂这个字的解释是：如何去好好地侍奉神仙和神仙打交道，然后让神为我们赐福的一套做法的总结。

        在西周时期，中国传统文化经历了一个以神本向人本过渡阶段。因此，礼也就由最初的人跟神打交道，慢慢地转移成了人与人之间相处的问题。人类是一种群居动物，而且人类又是一种有智慧有思维的动物，因此人群之间相处是一个大问题。这就有了对＂礼“的要求，所以周代在这个基础上就发展出了一套制度化了的周礼。而后世社会又在这个基础上不断加以改造完善，这就是中国古代礼制问题。

      《红楼梦》贾家作为一个世代诗礼传家的大家族，自然十分讲究这种礼制。所以刘姥姥第二次到荣国府的时候，跟着贾母游园过程中，刘姥姥发感慨说，我就爱你们家的形式，难怪道”礼出大家＂。借刘姥姥之口，说出了《红楼梦》的一个重要特点，即＂礼出大家＂，越是这样的一些大家族越注重家庭中的礼节礼制问题。

        在《红楼梦》里面，不管是大型礼仪活动，还是日常生活中吃饭的姿势等，凡涉及到礼的方方面面，作者都写的合乎规矩，一丝不乱。《红楼梦》中写到大型礼仪活有四次。其中两次丧礼，也就是秦可卿和贾敬的丧礼、元春的省亲以及贾府过年的时候祭祀宗祖，这在中国古代非常重要的大型的礼仪活动。

        特别是＂元春归省庆元宵＂一回，什么时间来，怎么来，之前要做准备、流程，哪些人先来拜，哪些人后来拜…整个过程如何安排都有一套严格的礼仪规定，一丝不乱。

        再比如，王熙凤协理宁国府的时候，展示了一把自己的才华。不单是抓住了她对宁国府中一些存在问题的对策，更重要的是，她面对的是一个大家族的一场非常重要的丧礼活动，那是非常难的事情。需相当的水平才能做好的。所以直到今天，农村里往往会将那些能很好组织红白喜事，看作一个人能力与水平的一种标志，其实就是这个道理。

        另有一些细节性问题。例如第二十三回写道：元春让贾宝玉与姐妹们搬进大观园居住，在进去之前，贾政就把宝玉叫来叮嘱一番，宝玉来到贾政房间的时候，贾政那坐了几个人，包括迎春、探春、惜春和贾环。书中写道，宝玉一走进来，其中就有一部分人站了起来，惜春、探春、贾环。因为迎春是姐姐，其他人是比宝玉小的年龄。这叫长幼有序。

        又如第二十四回，书中写道，贾赦病了，贾母让宝玉代自己去问候贾赦，宝玉一到贾赦那，首先是贾赦站起来回贾母话，然后才是宝玉给贾赦行礼。为什么要这样写，宝玉有两重身份，不仅代表自己，同时也可以看作贾母的钦差，而这两重身份，贾母身份更高，条理清晰。

        再例如元春省亲的细节。元春省亲的几个细节。一是元春的轿子来了，贾母王夫人等人马上跪下行礼。元春代表皇妃身份。但是，毕竟贾母王夫人又是元春的长辈，所以书中写道，马上就有几个小太监跑过来，把贾母她们掺起来。见了面，元春欲行家礼。贾母她们互相掺住。所以，在家礼和国礼发生冲突的时候，以国礼为先。但是中国古代的皇家，又提倡忠孝传家，提倡孝道，所以又要实现＂孝＂层面的礼节。

        还有一个例子。王熙凤过生日。贾母提醒议大家凑份子，给王熙凤开个生日派对。当时坐了很多人，纷纷表态。贾母说出二十两银子；薛姨妈说自己与老太太一样出二十两…谁出多少钱不是乱来的，代表一种身份，为什么薛姨妈可以与贾母持平？她虽辈分比贾母低一代，但是她是客人。中国古代有尊、正、客人的传统。因为是客人可以补一代，在很多场合可以跟贾母持平。贾母很喜欢跟薛姨妈玩，有各方面原因，因为薛姨妈可以跟她有相同的礼仪程度，可以开玩笑什么的。但是，邢夫人不可以，李纨又再低一等。又一个赖妈妈，贾家大管家赖大之母。自然再低一等。贾母说那不行，她要与那代不一样，不能低。可见贾家很尊敬侍候过老一辈的仆人，也正是因为这个原因，当焦大不干活还骂人时，贾珍尤氏比较纵容，焦大是侍奉过大爷的人，地位要高些。就好比是说宝玉也不能直呼晴雯和袭人，要叫姐姐，要守礼。