唯有自己的心法才能见性成佛

文/仁德上人

佛法就是自己的心法，唯有自己的心法才能让自己见性成佛。佛不是外来的，是自心本有本能本具本来的，为什么自心本来是佛而没有成佛做佛呢？只因自己着相执着多加了一个我我我。由于我我我的执着，经常动自我的爱憎取舍之妄心，把自己好好的一尊天真本然的活佛，变成了一个烦恼痛苦、纠结矛盾、不得自在解脱的大活魔。佛与魔只在自己内心中有没有一个执着的我我我，就在这一点。没有我我我，所有的思想行为都是佛性的妙用，是大功德与大智慧；只要自己心中多加上一个自私自利、自傲自大、自以为是的我我我，自己所有的起心动念，全是爱憎取舍、烦恼执着的业障罪恶与习气，无论自己怎么样的起心动念，全是魔王魔子魔孙的事业。佛魔就在自己当下的这一念心中，是心做佛，是心做魔。既然佛魔皆出于自心，就看自己是做佛，还是做魔。

悟道与修行要圆融起来，才能达到理与事的圆融，没有障碍。修行并不是求得一个什么东西，而是把握自己的内心不动我我我，在心中时时知道明白凡所有相皆是虚妄，明白一切有为法都是梦幻泡影。眼前的一切境相都是幻生幻灭的假相，当下明白眼前这一切一切的境相，即是无所有毕竟空不可得。在达到了无住无着、身心化空，无论什么境界，决定不动自我的爱憎取舍之妄心。在自心达到无所住、无所执着的基础之上，再来称性妙用般若大智慧心，妙用本有本能本具的平等大慈大悲，不舍一个众生，愿众生都能离苦得乐、都能大彻大悟、都能见性圆成佛道。让自己的所有起心动念，没有一丝一毫的自私自利的心，全心全意为法界一切的众生服务。为了众生都能见性成佛，自己可以牺牲生命，奉献出自己的一切一切，决定不会再动一念的私心贪心、为了自我考虑的心，决定不能再有一念的自私自利、自傲自大、自以为是的我我我冒出来。

所有学佛的菩萨，没有一个不明白要彻底放下、身心化空，达到一无所有，最后把一无所有也要彻底放下，把彻底放下也要彻底放下。这个道理一般人都认可，真正地要落实做到彻底放下，一无所有，说话容易，真正落实做到难上加难。特别在自己的生命生死攸关的时候，真能把生死看破，放下生死，这是一件比登天都难的事情。因为所有的众生都是贪生怕死的。真的在死亡到来的时候，对红尘一点也不留恋，能够彻底放下生死，不怕死，对于死亡无所谓，这说话容易，做起来太难太难了。但是怕死的人，最后还是要面对死亡的到来，这是谁也逃不掉的现实。若能真正明白人生就是一场梦、游戏，生是幻生，死也是假死，生是死的开始，死也是生的继续，有生必然会有死，就要在生死之中了脱生死。只有对于生死看透彻、看明白的菩萨，才能不怕生死。

真修不是有心，更不是无心，而是应无所住而生其心。应无所住好办，关键就在于而生其心。这个其心是个什么心呢？也就是无住的心。无所住的心是个什么心呢？也就是没有我我我的心。没有我我我的心又是个什么心呢？也就是无住无我、无爱憎、无取舍之般若大智慧心。这个般若大智慧心又是一个什么心呢？也就是不是有心，更不是无心，而是恰到好处的妙用自己的身心。怎么样才算是妙用好自己的身心不出差错呢？这就到了一个最现实、最实用、最确切、最实际的一个现实问题。就是在认知见性之后，也就是在不着相、达到身心化空没有我我我的同时，能把自己的身心妙用得恰到好处，不出任何差错。也就是怎么样才算是具备了真实的般若大智慧？原则是在身心化空不着相，没有爱憎、没有取舍心时，要看清自己的心还有没有一个我我我冒出来。只要一冒就知道，千万不要随着我我我，没有了我我我，无论怎么样的起心动念、思想行为，都是佛性的妙用。