有人问老夫子：你为什么不参与政治呢？老夫子说：《尚书》中说，孝敬双亲，友爱兄弟，将这种风气影响到当政者，这就是参与政治。为什么一定做官才是参与政治呢？这是第二章《为政》的一节：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
政治并不是高高在上，遥不可及的，也不是一定在高堂之上，向南而坐，或听人汇报，或处理公文的，而是一个人在社会中尽到自己应尽的责任。
那么对于家国天下来说，首先就是在自己家庭的一片小天地中做好自己。如果家庭都不能做到和睦，有人说他能治理团队、国家，那是要打个问号的。很可能那只是别人畏惧其位置罢了——正像有人可能怕他的领导，却不一定真的对领导心服一样。一有机会，便会不再听命于他。这种貌合神离的多人组合，只能叫人群，难以称得上团队。在家中，老婆或老公与之平级，不必听命于他，于是搞不定了——家里面天天鸡飞狗跳！
在心理学上，小孩子长大有三个叛逆期。在叛逆期，常和父母对着干。为什么小孩子会有叛逆期？除了小孩子逐渐有了自己的想法外，一个重要原因是父母所说的、做的，要么不对，要么听起来对，但父母自己都做不到，小孩子不服了。父母的作用不过是言传身教，把正确的道理教给他，让他早日独立罢了。如果父母说的在理，也常如此做，父母总是教他让他学会独立，小孩子有什么好叛逆的？如果父母自己总能搞定很多事情，小孩子若发现了，他学习还来不及呢！
想让别人服你？靠的不是行政命令，应是德在先，以德帅才。何为则民服？答曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。不是民不服，是老公老婆，儿子女儿很可能都不服。
将自己的责任本分做好，已经很不简单了。按照这种思路推开去，你把路上的坑填平，或者下雨时打110通知未关车窗的车主，抑或顺手把停在路中的共享单车摆在路边...这都是参与政治。更不用说捐款给灾区，或者去义务支教之类的义举了。
善是要替别人考虑，力所能及地帮助并成就他人，君子成人之美，在其中成就自我，所以善是修身修心之门槛、基石。力所能及很重要，尽心便行。道理其实很简单，如果你喜欢与一个善士在一起，你自己为什么要去做个恶人呢？若能常常在做事时看看自己在其中的动机纯与不纯，慢慢也会有功夫，不止是慎独，常常去做，这就是《大学》中说的正心、诚意，利人必利己，有舍便有得，这其中的好处，我们以前已经略说，恐怕是谁做谁知道。所以当季康子向老夫子请教如何为政时，老夫子干脆说：政者，正也。
所以在讲完修身的第一篇之后，《为政》一开篇便说为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。因为子帅以正，孰敢不正？
能正人者，必先正己，想正己者，必正己心。言为心声，行在思后；不假思索，恶言恶行，积习所致。想参与政治，参与管理，不必舍近求远，不是说另外还有一个给你专门参与政治的地方。
