开始在读书时进行记笔记的训练，把读一本书时的妙得和启发、印心的字句，浓缩在一张A4纸上，形成一条线贯穿的构架，相对地更容易获取对自己有用的信息，不再是一盘散沙，取而代之逻辑清晰的主线，一目了然。

这两天对赤木明登的《无名的道路》和林曦的《只生欢喜不生愁》尝试着做笔记，这两本书都是前不久读过，对印心的字句和喜欢的文字划线标记。翻开一看觉得文字并不多，可是两本书的笔记都是摘抄放在了A4纸的两面，如此一看会觉得内容好多啊，但再琢磨读一番笔记，很容易提取关键词，并把相类似的观点合并，如此会觉得内容浓缩了很多，相应地形成了对自己有用的主线脉络，并有相应的扩展。

《无名的道路》：

主线：小我是怎样的，传统的艺道是怎样的——通过传统的艺道让小我消失。（通过艺道与内心对话，与万物对话，探寻真实、纯粹的本我）

学会了使用语言，就产生了小我，通过“概念”的滤镜观看眼前的世界。世界被各种概念淹没，很难与之建立直接而鲜活的关系。做东西（作者是做漆器的），相尽方法让“自己”消失，让被执念束缚的小我消失。和内心对话，安静地降落到自己心底的最深处。消除小我后，进入毫无人为造作之心的境界，美才会翩然而至。

在修习中反复做同一个动作，身体便会渐渐记住其中的节奏感，不用思考，身体便会做出反应。在此体验之上，人们超越了语言的限制（消融了小我），可以全身心地体验到一个尚未被割裂的世界（印证探得本心、纯粹的我），世界不再与人遥遥对立，而是与人相接，融为一体。

所谓传统，就是要循规矩，要停止思考，把自己的整副身体交出去，反复模仿规矩，专心致志，重复下去，锻炼到极致处，会有爆炸般的自由和忘我的快感。（我们的世界里，未知比已知多太多了，分析、思考、语言可表达出来的元素永远小于心灵感知到的整体。）

传统的茶道、花道、香道被称为“道”的技艺，其本质是一个方法论，一个地基，所有规则手法早已被身体铭记，与人的交流，只需身体语言，不用介入思考，如此解体环绕着世界的帷幕，重新建立人与世界鲜活的关系。人在道中，用身体与世界进行着更完整的接触。

这个世界的进深，在我们看不到的地方，闭上眼睛，亲手触摸才能感受到。必须心无旁骛，听声，观色，用手去敏锐感触，集中五感去感受，只要去感受就够了。

对细微的把握，将内心化作一片空白，耐心侯其出现，将其捕捉。

将人与身外自然连接在一起的来自这颗心。古陶的气韵来自于造它之人，用它之人，感受它的人，气存在于人的感觉里。

支撑“喜欢”的并不是语言（不是小我的胜利），而是扩张后的意识、无法言喻的感觉。我想把“喜欢”永无止境地追寻下去，潜入自己的最深处寻找依据。我的最深处在哪里，我想总有那样一个地方，等我到达时，能找到自己的喜好，遇到一种绝对性的存在，总有一个地方，原本互相对立的个体和普遍性和谐共存。

如此整理出这本书的主线，在读其他书时遇到类似的观点也很容易放进已有的主线。这是昨天读梅萨藤的《海边小屋》的摘句：一个人决不会在追求自我中“找到自己”，相反的是，在寻求别的什么事物中，通过约束规范自己（甚至铺床叠被日常事物），一个人才能懂得自己是谁，从而找到自己的归属。

《只生欢喜不生愁》

主线1：技艺和功夫的训练（通过手上功夫的训练、内心的训练收获秩序、本体、欢喜、柔软、真实、心力强大、定力）

技艺训练的是手上功夫。当一个人处于压力和被动状态中，不是反复的想和琢磨，而是提笔开写，此时手能帮助你，在过程中渐渐感觉到那种你渴求的平静和节奏感。

借由一个艺术的方法来学习生命的秩序，以及学会尊重这些秩序。

艺可通道，安安静静地把外在感官收摄起来，就能发现那个本体的存在，“无用”要求从水里的月亮回到天上的月亮，让心能够像镜子一样映现大千万物。

要精进一门艺道，人在面对心之所好的时候，会天然地欢喜，他的内心是柔软的，也更接近真实。就像张岱说“人无癖不可与交”。

扎实的基本功训练，练出力量，练出稳定，学熟了，才能活用成自己的内容，也是任性挥洒的底气；向内寻求和确认，让自己高兴和甘愿，才会有积攒了珠宝满床再一时倾尽的气魄；心力强大了，就能选择、承担和放下。

“痛快”的控制力和准确都是多年修炼的结果，只能抓紧时间多用点细致的功夫。

日复一日、年复一年的训练不止能让人真正安静下来，重要的是磨练出来定力和冷静的观察。

主线2：:专注的力量

专注向内的源泉，把所有心力专注于尽力的过程，消融对结果和目的得失的隐忧。

专注是让手上仅有的时间变得更有质量的唯一出路，通过专注，保证一段时间的真正品质。习惯全然地人到心到地去做一件事情，比如10秒的凝视、一两句重要的话，你会惊讶于专注所产生的能量，以及它所传达的珍惜和感情也是不一样的。

古来对专注的训练，始终贯穿在每一种技艺和功夫里，比如冥想、拳术和书法。

这种训练就两种路数：做点啥和啥都不做

“做点啥”就是借由做一点事，通过对一个对象与技艺的专注和精熟，达到忘我，然后物我两忘。另外一个途径，就是纯净的观察，比如禅坐、冥想。后者可以是前者的准备，最后两者合一。用啥都不做的状态做点啥，操作状态已经专注到可以超越心智的消耗，而成为一种自然的节律，如同春夏秋冬更替的自然，如环无端。

能真正纯粹和自己在一起的时候，就能逐渐看到自己内心的缺失和不安，认识到我们未经训练的心就如同野马猿猴一样奔腾无定，并且与它们和解。

这种内在训练是进入书法、进入功夫和很多技艺的重要基础和准备。

专注于一项目标，足够简单的目标才能滋养出丰富的生活。由简致茂，越忙碌越补养，越投入越有能量。

当下是道的入口，试着像练肌肉一样地在当下专注觉醒，练出定力，辨认出业力惯性的影响，如此出离每次都栽在一个坑儿里的轮回。

主线1和2本质也是一样的，训练技艺和功夫也是增强专注的能力。这两本书的观点本质也是一样的，借由一门传统的艺道，训练技艺和功夫、训练专注的能力，当下是道的入口，是消融了小我，借由艺道探寻天上的月亮-本体）