太宗年间，三月天，深山飞涧下，隐一石寺。
寺内了无尘埃，却有一小沙弥，手持笤帚。扫却的不是污垢，是一份心境。
可此时，却见那小沙弥眉头紧锁，步伐也不似先前那般沉稳，到最后，索性是把那笤帚往地下一摔，大声向坐在树荫下的老僧问喊道:“师傅，你告诉我，在这世上，那桃花源到底有也没有！？”
面前，陶杯中盛着的那掬清茶，白气仍在氤氲。望了望小沙弥，老僧又把目光转回到面前那只粗绿陶杯上，叹了口气。喃喃，“桃花源，桃花源，有也不见得是好，无或许才是幸福。”
“师傅，弟子不明白。”
老僧和蔼的笑笑，“你问我这个，是对晋人陶渊明的《桃花源记》很是钟爱吧。”
“弟子不才，对于此记早已熟读于心。弟子自幼由家母送往师傅身边坐禅，论佛，苦修，为的就是有朝一日能够度尽万千穷苦之人。所以弟子就越发地向往《桃花源记》里的那种美好世界。
师傅所言，有也不见得是好，弟子却愿闻其详。”
老僧点了点头，“《桃花源记》看似是描写了一个很美好虚构的世界，但倘若换一个角度再去看它，就又是另一番景象了。”
“弟子洗耳恭听。”
“渔人以渔为生，渔民，往往世代相承，故渔人之父亲亦是渔夫，渔人应该对他所在的附近水域很是熟悉才是，毕竟，他是在河里捕鱼，而不是在海里捕鱼，如果在海里，自然不可知性很多很多，但是在河道里，一个当地的渔夫，迷路的可能性应该微乎其微。”
“的确如此。”小沙弥若有所思。
“渔人到达源头以后，看见了山洞入口，‘初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然’。这一幕，换一个角度，渔人到底进的是山洞，还是墓道? 初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。是否与墓道设计切合？
土地平旷屋舍俨然，多么整齐，多么有秩序，我朝的都城长安的确如此，规划细致，一丝不苟，但那是都城。而那渔夫所去的不过是一桃花源，并非重镇，亦非要塞，仅仅一小小村落。而村落并无那般讲究，大多错综杂居围绕祠堂而修建。”
“然。”小沙弥眼中的困惑更甚了。
“那师傅，这些陶渊明记载下来的‘土地平旷屋舍俨然’到底是指的是什么？”
老僧的面色忽的就肃穆了，“华夏自古以来，只有一件事，大过所有，那就是墓，墓的修建，往往是有着比活人居住更为严苛的规矩。
如果说，土地平旷屋舍俨然，拿来形容一个自由自在的小山村似乎有点太过于不现实了，那么，如果是拿来形容一座座整整齐齐修葺起来的坟墓，是否就很贴合了？”
小沙弥顿时不作声了。
“阡陌交通鸡犬相闻，阡者，墓道之意。竹与桑葚盛于五月和七月，而桃花，则是三月，这里，本就有一个巨大的时间谬论在这里。
有良田美池桑竹之属。此句就与桃花源记有很大的歧义和矛盾，当然，也有人间四月芳菲金山寺桃花始盛开的诗句，但这是和海拔气候有关系，而渔人可不能撑着渔船去爬山，这不现实。
应是渔夫瞧见了满是桃花盛开的地方，然后看见一个墓道，他弯腰走了进去，墓道先窄后宽，随后豁然开朗，看见墓道深处那一座座被整整齐齐修葺起来的坟墓。”
“那师傅，黄发垂髫怡然自得以及男女衣着悉如外人，这该如何解释呢？”小沙弥问道，“这里，可是有人的。””
老僧低下头，把自己的脸凑得离小沙弥很近很近，然后故意压低了声音问道：
“那么，什么东西和人长得一模一样却又不是人呢？”
小沙弥的脸色一下子沉了下去，深吸一口气，吐出了一个字：“鬼。”
“是的，鬼，渔人进入墓道，看见整整齐齐地坟墓后，还看见了一群……鬼！”“男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
首先，秦朝时期人们的衣着装束是什么样子的呢，这个为师也不是很清楚，但是秦灭亡，与东晋大体存在时间，相差了五六百年的时间，而这五六百年的时间，也足够发生好几次翻天覆地的衣着变化了，但是桃花源里的人居然男女衣着悉如外人，这不是很奇怪么？”
“为什么会这样？”
“一是祭品，外面有人一直在给他们烧纸钱或者是纸做的衣服，二可能就是鬼的一种能力了，让你看到你觉得应该看到的样子。
而且，五六百年的时间，桃花源的人不和外面交流，他们就一直在那里近亲结婚，五六百年的人类近亲结婚会是什么后果，我想你应该很清楚，所以，这一段描写，从逻辑上来讲，其实就是陶渊明在告诉看这篇文章的人，桃花源里的人，其实根本就不是人，当然，口音的区别也是一个大疑点。因方言各异，乡音难改。”
“渔人可能是被迷惑了，也有可能是被胁迫了，文章中写过，桃花源里的人设酒杀鸡做食请渔人吃饭，设酒杀鸡做食，很容易让人联想到另一种画面，做白事，摆祭品。
可能，渔人那些天，就是不停地在吃祭品，甚至可能是在吃肉蛆和虫子也说不定。
这里就能够解释桃花源里的人告诉对渔人说不足为外人道也之后，渔人一离开就去报告太守了，很多语文老师说渔人贪图赏赐，但是发现一个小村子多征收一点赋税，赏赐很多么？利益很大么？
那么，是什么原因让渔人一离开桃花源就开始处处志之，做标记，然后直奔太守府？”
小沙弥接着老僧的话继续开口道：“因为渔人可能是意识到，他遇到了一个鬼村，有可能是离开后才意识过来，也有可能是在里面时就已经发现，所以他慌忙去报告太守去了。”
“还有，桃树，有辟邪镇压阴邪的作用，很多道士驱魔卫道用的法器就是桃木剑，被桃树包裹着的村子，用意，也是很明显了，再者，陶渊明独爱菊，他如果真想纯粹写一个臆想之中的美好世界，为何不写成菊村？晋人可没什么好避讳的。”
“那样，按照师傅的思路来说的话，文章最后有一段：南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
意思是不是可以解释成，因为那是一座鬼村，所以没有人能够找得到？”
老僧摇了摇头，其实，往更深层次地去想，我认为刘子骥，是真的找到了桃花源，而太守的人，则是没有找到。”
“为什么？”小沙弥问道。
“如果桃花源真的是一个鬼村，而渔人的进入其实是一次可一不可再的机缘巧合的话，那么，正常的话，是哪种人才能去那个到处都是鬼的鬼村？”
小沙弥感觉手心里渗满了汗，“刘子骥死了，变成鬼了，所以，他成功进入了桃花源。”
“就是这样。”
老僧谈了一口气， 双手合什，道：“今日因，他日果，种因得因，种果得果，因果循环，方为佛理，因果逆行，由佛入魔。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
今日你我师徒之缘分已尽，以后再无瓜葛，往后遇见生人，万不可说你入过佛门，阿弥陀佛。”
“师傅这是何意？”小沙弥双眼通红，泪如雨下。
“罢了，都说天机不可道破，为师念在师徒一场，给你指一条生路，你且听着。”
“弟子愿受教诲。”小沙弥附身磕头大拜。
“自太宗年间开始，我佛教之兴盛已逾三甲子之数，要知水满则溢，现如今，天下寺庙浩瀚，庙产无数，庙奴更不可数，不出四十年，佛门浩劫必然降临，我青龙寺执大唐佛门牛耳，此劫，必然首当其冲。你且收拾好细软，速速离去。”
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四十年后，唐武宗永昌年间，武宗灭佛，捣毁天下寺庙四万六千千余座，迫使僧尼还俗近三十万人，接受奴婢十五万人。
完。
