道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。
道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
这一章是老子《道经》的最后一章，到今共37章，主要讲述了大道的概念及意义，这一章和第35章的内容基本相同，中心的议题就是无为而无不为，这是老子的“朴”字思想，也是老子思想体系当中居于核心地位的命题。
老子认为最完美的事实之法就是无为，就是顺着道的法则自然而为，能顺道而行，就会自然走上正轨。
这章中，老子再次强调治国的根本在于，治民的根本在取民无欲，当老百姓违反天道，犯上作乱，为政者尽量不要去干扰，更不要利用武力进行征讨，而应该以淳朴和无欲去教化和感化他们。
老子认为治国者只有遵循大道，无为而治，百姓才会无拘无束。
第25章中老子曾提到过道法自然，意思是自然是无为的，所以道也是无为的。什么是无为，就是治国者如果能够遵循道的法则去处理政事，就不会危害百姓，而百姓也不会滋生贪欲，这样他们就会走上自然平静的生活。
道与宗教里的神是不一样的，宗教里的神是有人格，他有意志，也有欲望，而道却不具有人格，但是他却创造了万物，主宰了万物，并顺应自然万物的繁衍、发展、淘汰、新生。所以无为的确切含义应该是不妄为、不强为。
由于自然界的“道常无为而不为”，所以老子要求侯王能守道而行，也就是在朝政方面也要按照无为而无不为的法则来治理国家，从而引导出“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”的结论，这里说的镇是“镇服”的意思，而不是用武力手段来镇压。
因此欲治实、有，必先守虚、无，自然法则是永恒不变的，所以无为的目的在于寻求“朴”，也就是合乎自然法则的社会法则和人生法则，治国以法，治身以朴，这样才能够实现无为而无不为的境界。
宋咸平年间，真宗君臣秉行无为而治，与民休息的治国理念，使得国家出现了经济繁荣，政权巩固，百姓安居乐业的局面。历史上称之为为咸平之治。
西天唐僧取经，是一项极为艰巨的事业，不仅充满了各种艰难险阻，并且并非一朝一夕之功，这就需要队伍中必须有一种极为坚毅的精神来支撑，有一种无比镇定的信念来维持，只有这样这个团队才能走到最后，才能最终完成取经大业，而这样的精神与信念，其重要意义，更要高于其他的一切本领。
少了一员干将，队伍的力量将会受到削弱，可是如果缺少这样具有核心作用的精神信念，这队伍必将解体，队伍都不存在了，又谈何成事呢？唐僧之所以能够给几个本领高强的徒弟做师傅，能够充当取经队伍的领导者，其奥妙在于，这种对事业成功所必须的坚定精神与不易信念，只有他才能够提供，所以在取经的道路上，唐僧看似作用最小，实际上却发挥着不可替代的作用。取经这一事情非他不可，别人是不能代替他们完成这一事业，这很有些像老子所讲的无为而无不为。
