肯恩行旅33
第三十三课 还有另一种看待世界的方式。
（1:1） 今天的观念有意帮你认清，你能够改变自己对内心及外在世界的看法。
知见是可以改变的，只因我们心里有个东西是可能做出地道的转变的，这个“东西”就是抉择者——梦境里只有这一部分真正有选择的余地。然而有待改变的，并非我们对外界的所知所见，而是我们内心对自己的看法：我们究竟是上主儿女，还是小我的后裔？我们的存在真相是那永恒不易的一体自性，还是变化无常的分裂个体？我们究竟要拜圣灵为师，还是小我为师？换句话说，另一种看待世界的眼光只可能源自心灵，也就是我们究竟想要听从慧见还是知见判断的那一个选择。
（1:2~2:2）早晚的练习至少投入整整五分钟的时间。练习时，随意地复诵几遍今天的观念，重要的是练习时要从从容容。交替着察看你对外在与内心世界的观感，交替时尽量避免跳来跳去的突兀感。
只需随意地扫视一下你视为外在的世界，然后闭起眼睛，同样随意地察看你内心的念头。试着对两者都以同一心态冷眼旁观；在复诵今天的观念时，也请保持这种不执着的心态。
耶稣这种讲解方式，我们早已不陌生了。他会开启一个震撼的话题，却不在当天的课文中详加交代，等到过了好几课之后才又旧话重提。例如“我不是眼前世界的受害者”，这一观念够震撼了吧！但在那一课却仅仅轻描淡写地带过。“我绝不是为了我所认定的理由而烦恼”那一课，也没有在当天课文多作解释，而留待后文才发挥得淋漓尽致。本课亦是如此，耶稣只提了一下“还有另一种看待世界的方式”，然后就把焦点转向“内心的念头与外在的世界是同一回事”这个观念，因为这一真理正是“另一种看待世界的方式”之立足点。
请特别留意下一段即将推出的另一重要话题：从早到晚，只要一觉察到烦恼生起，即刻套用今天的观念。这类提醒一而再、再而三地出现于前后这几课之中。
（3,4）“短式”练习的次数则多多益善。一旦面临令你烦心的事件，应该立刻把今天的观念具体发挥其用。练习时，要这样说：还有另一种看待此事的方式。
一旦觉察到烦恼生起，即刻套用今天的观念。你可能需要花一两分钟的时间，静静地坐下，向自己复诵这一观念几遍。也许闭上眼睛更有助于这一类的练习。
这些练习的目标非常实用而且有益。耶稣无意仅仅传授一套形上原则，满足一下我们的理性好奇就作罢。他要训练我们时时刻刻保持警醒。只要一觉察到自己烦恼不安、生气、担心或内疚，当下立刻向他求助。即使我们提不出什么具体请求，光是喊出“帮个忙吧”，便足以表示我们承认心内还有另一种想法或另一位老师可选。纵然当时未必听从老师的劝告，至少表示我们肯定了他的存在。
所以说，只要我们一感到自己与某人或某事产生对立之感，立刻警觉这是小我的把戏。这个练习就是训练我们保持这种觉察，慢慢地习惯成自然。如果能做到这一点就已经难能可贵了，因为小我最爱耽溺于受害之念，找尽理由护守这种受害感，甚至不惜与认同自己这种妄念的人结为同盟。请记得，当你内心一感觉到受害，要尽快想起当天练课的主旨，如此就够了，不论那天操练到哪一课都无妨，因为它们的内涵其实是一致的。如果正好是今天这一课，你只要一觉察自己心中的对立或受害感，便尽快对自己说：“我可以用不同的眼光看待此事！”即便除了这句话以外，你什么都做不出来，也没关系，因为你至少已经为自己开了另一扇门，意识到自己还是可以选择另一套思维或另一位导师的。接受自己此刻仍然陷于恐惧之中，宁可吃尽苦头也要坚持自己是对的，宁可放弃幸福也绝不认错（T-29.VII.1:9）；纵然如此，你已经诚实面对自己的处境了，这是学习宽恕非常有实益的一步。下一课还会针对这种思维方式继续发挥下去。
