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点开文章，如果你想听一个故事，我想你会失望，我还是习惯于说理，虽然人们
很爱听故事。
今天空余时间翻看朋友圈偶然看到这样一个话题，借着帮同事下楼取快递的时间略微思考了一下，觉得就着这个问题很想说些什么，因此也就没有急着回答，下班后，本着诚信为本的原则，一定还是要回答一下这个问题的。
En somme, la Beauté est partout. Ce n'est point elle qui manque à nos yeux, mais nos yeux qui manquent à l'apercevoir.
世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛
——奥古斯特·罗丹
当我们谈论美的时候，我们首先是要作为人来谈论的。也因此，“大概要活的像一个人，才能看到生活的美”这个话题，我想先从怎样像一个人，和怎样不像一个人来谈一谈。
在佛教观念中，六道众生，人身最难得。能够生而为人，已是莫大的荣幸，那些不言有幸反而总看到自己不幸的人，应该要打屁股的，让他知道一下人生下来是怎么呼吸到第一口空气的。
很可喜身边还是有很多这样的人，他们时时处处都会发现生活中的美好，并愿意与别人分享之。人生如镜，如梦似幻，怎么看都对，所以对于身边那些心存善念且身体力行的人，我们要有感恩。
那怎样才算活的像一个人，每个人对于人生意义的考证各不相同，大多也都有自己各自的追求。有奔头有希望的人生，大体是幸福的，其次，对于人生的理解，对于幸福的感悟和体验的能力，也是一个人快乐的根源。当人心有了善恶之分，有了美丑之念，世界丰富了，人心也复杂了。
所以保持初心相当不易，
《道德经》讲“抱朴守拙，复归于婴儿”；
《论语》讲“吾道一以贯之”；
《尚书》讲“人心惟危，道心惟微”。
都是在找一个本来面目。
“像一个人”，就是要懂得爱自己，不做对自己有害的事情，对于自己有规划，有节制。内心存有一个“志向”，不论是什么，要自己找到它，那个可以让你一直保持向其靠拢的东西。
“不像一个人”就是不懂得爱自己，做事情务快于心，寻求短期快感，对自己没有规划，不知节制，灵魂没有依靠犹如行尸走肉，不断追求外物迷失于外物。
因此，可以说活得像一个人，才能看到生活的美！
关于“像不像人”的问题我们就先谈到这里，哲学命题太宽泛，这里就不展开叙述，我接下来要谈的是这句话的另外一种含义，就是重点放在“一个”的时候，来谈一下“一个”人。
现在我们谈的“一个人”可指单独的自己，也可以指特定的某个人。说到这里就不免会扯到关于孤单的话题，但是我今天不想谈孤单，我只想聊一聊美。
单个人，是相对于多个人来讲的。人，是因为处于社会所以为人，失去社会就无所谓人，就好像世界上没有其他人而只有你一个人的时候，你可以随便是什么，是人也可以，不是也没关系。因此呢，人的概念，从出现就一直不能脱离群里，不能没有他人，也因此，我们的一生也必然是和别人打交道的一生，不论你交流与否，始终逃脱不掉，因此便不可避免的产生情绪、情感问题，及一系列所有问题，而这篇文章，我只想简单聊聊情感问题，也就是继续阐述，为何活得像一个人，才能看到生活的美。
接下来，我要从我们人生的常见的三大感情来聊一聊，也就是亲情，友情，爱情。
01
亲情
说起一个人，我就不得不再次提起阿德勒的个体心理学，因为他的学说，强调课题分离。在亲情方面，父母不应该过多的干涉子女的自由。（注意是过多，不是不管）而作为子女，同样也不应该过多的去干涉父母的自由。这就是我要说的为什么一个人才能发现生活的美。你可以用心的体会一下，如果说父母过多干涉你做事的方式方法，你的选择，你的生活的各种，尽管是出于对你的爱和关心，但是你的感受依旧不会太好。（除非你眼下正需要）同样，子女对待父母也是如此。
在办公室听同事们讨论起来孩子的教育问题，也看到身边一些高知分子也会对如何管教孩子而头疼不已。我深感教育之困难。
辩证唯物主义告诉我们——客观世界不以人的意志为转移。孩子属于客观世界，父母也属于客观世界，很多东西你改变不了。我们不要总是把自己的意志强加给别人，换句话说，做好你自己。《论语》中有句几乎是人尽皆知的话，叫做“己所不欲，勿施于人”，还有一句叫“行有不得，反求诸己”，你自己处理好你自己就好，活得像“一个人”的时候，也就没有了太多的“鸡飞狗跳”
你的期待，你的不满，都是你的想法，不是别人的想法，你的想法不一定就是对的，即使是对的，不一定就是别人喜欢的，别人不按照你的想法去做你就想控制别人这是不行的，这叫暴力。（我不用加双引号，这就是实打实的暴力）每个人都有自己的想法，我们首先要做的就是尊重，在尊重的基础上合作，这才是正确的对待别人的态度和方法。
所以，给别人自由，也给自己自由，活得像一个人，这样我们反而会活得轻松，当你活的轻松的时候，你也会不经意的发现，原来身边“不听话”的他，一直都是这么可爱、可敬。这难道不是生活中的美吗？
02
友情
朋友是我们此生最大的财富，我们甚至都可以从一个人身边的朋友是什么人进而判断这个人是一个怎样的人。我们的一生会有很多朋友，我们会因为朋友的存在而感觉生活倍加美好。
而友情更多的讲求的是一个合作的态度，不同于父母的血缘亲情，会给予你无私的爱，朋友之间更多是因为志同道合而走到了一起，也会因为道不同不相为谋而分开。也就充分展现了一个合作的态度。
魏晋时期流传下了一篇千古名篇——《与山巨源绝交书》，这是魏晋时期文学家嵇康写给朋友山涛（字巨源）的一封信。山涛做了官，想荐举嵇康也做官，但是嵇康拒绝了，只想过平淡的归隐生活，但是山涛不希望嵇康一身才华不入官场，就又向皇帝举荐了嵇康，如此，嵇康就和山涛断绝了朋友关系。
交友之道，贵在相知。鞋子合不合脚只有穿的人自己知道，不合脚的鞋子你非要人穿，这不是强人所难嘛。对于别人的事情过分插手，本来就不是一件很礼貌的事情，但是很多时候因为关系熟了，就按着自己的一套来了，还是那句话，你喜欢的不一定别人喜欢，你认为对的不一定对。
嵇康此举，成全了自己，也成全了山涛。一个人，做好自己就行，否则，两个人都痛苦。
活的像一个人，就会少了很多对外界俗世的顾虑，并不是说对别人不牵挂，而是能全心全意做自己。一个人只有内心丰盈充实之后，才有力量；爱自己，才能爱他人；相信自己，才能相信他人；做回自己，才能有心力去观察留意周边的美好。
03
爱情
关于爱情，我在这里讨论两种：一种是被动的爱，一种是主动的爱。所谓被动的爱，也就是被动式坠入的爱，英文更为明显——“Fall in love”。这种爱属于是从对方身上索取爱，双方在彼此身上各取所需。这个“爱”是“自我的爱”而不是“我们的爱”，并未脱离自我，是走向成熟但未成熟的一个阶段。也就是说一方或者双方并未真正意义上的“自立”，（即在心理上能够独立自主为自己的思想行为真正负责任而不是寻找其他的接口——参考《被讨厌的勇气》）因此会有出现所谓“窒息的爱”也就是被“给予的爱”支配了。开始互相之间过多参与对方，包括思想、行为、情感等等各方面，从对对方的支配来寻找“存在感”（即所谓的爱不爱我），这就是爱情的坟墓，而不是婚姻。
解决办法就是找到“我们的爱”，即双方共同合作经营的情感关系。感情本就是需要两个人合作的事情，因此我们需要有各自的领域（隐私、空间或其他）然后相互之间合作共同经营属于两个人的情感关系，这是一个新的产物，而不是非此即彼。也就是所谓活的像一个人，拥有自我不迷失，在此基础上建立起来的新的爱的结晶，并努力付出、维护。
互相之间对彼此贡献且只存有贡献之心，不存有索取回报的心思，也不去过多参与和情感要挟对方，因为不信任对方就是不信任自己。对于自己的感情的不信赖，其实质是来自于这份爱需要靠对方给与而不是自己主动创造出来。
因此，要活的像一个人，保持自己的完整的自我，在此基础上主动的去爱，构建自己的爱的磁场，因而见到更多生活的美。
04
想活成你的样子
以上三点我们是从单独的自我这个角度来阐述的，现在我们再来看一下，当“一个人”指代某个特定的人的情况。
也就是希望活成某个人，当我们真的去活得像他的时候，去体验着他的体验，感受着他的感受，这也算是一段很神奇的过程。可以让我们更能理解对方。我们看到他身上的优点、缺点、兴趣以及他对于我的感情。这本来就是意见很美妙的事情。
同时我也很担心你，因为很多时候，我们想活成某个人的样子或者想成为谁是因为我们和他们相比，自身缺少某些特质，因此很容易陷入自卑，这是我不愿意看到的，所以我在前边三点已经一再强调积极态度的重要性，而且，活得像某个人本来就是我们自己的自主选择，这本来就包含着一种积极的态度在里边，因为你想活的像他，必然是他身上有你喜欢的地方，主动的爱，永远是积极且幸福的。
05
以上都是以一个人会发现生活中的美为主进行的正面论证，但这个论题有个前提是“大概”，也就是说，不是很敢于确定。确实，存在着许多不确定因素。我今天不再从反面论证，但是有必要再阐述一些我的观点。
我说一个人好，并不是鼓励大家孤独，孤独是一种消极的心理状态。一定时间的独处有利于我们个人的发展和进步，但是孤独却是一种主观自觉脱离社会群体而生活在一种消极的状态之中的感受和体验。者之间的区别主要在于心态的积极消极。
我说一个人好，也并非告诉大家不去跟别人分享，不去让别人做我们认为好的事情，而是要大家先学会做好自己，爱自己，只有自己内心充满了积极的能量，我们对待外界才会更有爱，也会爱的更有力量。前文我们已经说过，人生如镜，如梦似幻。你向外界表达一分的爱，必然收回一分的爱；表达十分的爱，必然会收回十分的爱。同样，你表达一分的不善和抱怨，反应给你的也会是一分的不善和抱怨。
而看到生活的美，也不一定非得是活得像一个人的时候，其实只要有心，生活的美随处可见。说不定下个转角，就会改写你的人生。
好啦，本期就先分享到这里，我们下期再见
