“知行合一”的“知”不是“知道”，而是“良知”。太多的唯物主义者，从王阳明的“知行合一”中，却仅仅总结为一条简单的“实践观”，而王阳明的“知行合一”不仅仅是实践，更多是对心灵的修炼，对生命的追求，对良知的悦纳，对真善美的诠释。
全书六章内容，我总共分为两大部分：
第一部分（第1章—第4章）：概括总结了王阳明的一生经历——前半生对于“知行合一”的探索，后半生对于“知行合一”思想的应用。
一、王阳明前半生对于“理”的追寻，使得在被贬龙场后，“龙场悟道”。但王王阳明有他得天独厚的优势，使得“龙场悟道”，是王阳明，也只能是王阳明。
首先，从他的家族来看，从先祖晋朝的王览“举孝廉”进入官场以来，王家成为官宦人家。虽然中间经历王纲几代人的穷困潦倒，但长远来看，其家族始终处于兴盛不衰，产业遍布，资产丰厚，得天独厚的物质条件，为王阳明早年饱读诗书，钻研佛道，研究辞章，探索礼乐，熟读兵法，排兵布阵，苦练骑射，遍览山河打下了物质基础。
其次，不论是爷爷王天叙，父亲王华，一直家族有着优秀的传统：坚持良知，雷打不动，风雨不改。比如，王阳明在入锦衣卫大牢时，有着“立皇帝”之称的刘瑾，就曾暗示王华，如果表明立场，站到刘瑾的队伍，就可免除王阳明的牢狱之苦。这对于王阳明的潜移默化，是着实显著的。
再次，从王阳明的早年经历来看，早年在私塾时，便已立志人生“第一等事”——“圣贤”。被王华批评为“小技”的象棋，后来痴迷的兵法，排兵布阵，遍览兵书，都为王阳明后半生的“知行合一” 的应用，奠定了基础；同时，钻研佛法，静坐悟佛法；饱读道经，练习“导引术”；循序渐进，逐理学章句……各种知识的糅合，使得王阳明的知识广博，思想清新。
最后，也是最关键的。王阳明自小聪明，善于学习，乐于钻研。聪明好学，各种知识，无论道家、佛家、理学、兵书……太多的技艺，使得王阳明对于“心”——良知的研究，出神入化，使得王阳明对于“理”——知行合一的探索，得心应手，运筹帷幄。“他钻研军事，探索理学，浸淫佛道，苦攻辞章，都是他那‘野多违俗’的性格和‘成为圣贤’的理想与现实世界的生死搏击。”被贬龙场的苦难经历，让他思考了两个问题：朱熹的“格物致知”和圣人如何从困境中超越出来。
综合来看，王阳明的三次证道——“心即理”、“致良知”、“四句教”，有且只能是王阳明。
二、王阳明从龙场二请出山后，也相当于他后半生辉煌生活的开始——南赣剿匪、平定宁王、雷霆扫穴。
王阳明一生当中，遇到了两个贵人，一为南昌铁柱宫的无名老道，拯救了王阳明入世的灵魂；一为时任兵部尚书的王琼，给了王阳明一个绝好的机会，释放了他的能量。
1、南赣剿匪
1517年正月，到达江西南昌，展现王阳明卓越军事才能，就在这一刻开始了。“工欲善其事，必先利其器”王阳明的用兵如神，也不是真的“神仙下凡”，一蹴而就的。
王阳明在剿匪之前，就敌我双方的力量悬殊，战略优势等进行了调查分析，并制定应对策略。
敌方优势：南赣地区，山麓千里，崇山峻岭，洞穴密布，对于山间的土匪来说，便是极好的“安乐窝”。山匪多为本地因徭役赋税太重，被逼上山抢劫的居民，从小在山间种田打猎，对地形熟悉；山下居民中间还有土匪的家人，民匪一家，这就使得，政府军多次围剿到村镇时，无功而反；山匪头目中的能人异士，利用人类的“贪心”，在政府军中安插间谍，致使山匪在每次的围剿前，都能根据掌握实际的出兵人数制定策略，从来政府军组织的围剿成为了劳民伤财的“无用功”。
我方策略：王阳明经过调查发现，政府军有其致命的弱点——毫无战斗力。根据调查，王阳明首先训练士兵，在政府军中选取年轻力壮的士兵，进行“团练”；排查政府军，揪出隐藏在政府军中的暗探，让其传递虚假消息，利用虚虚实实，打乱其经验，再出其不意攻心，最后再采用战斗结束；针对民匪一家的现象，利用“知行合一” 的思想，制定“十家牌法”，使得百姓的“良知”发挥作用，从而使得土匪没法继续在百姓家中藏匿。
针对分布不同地域、不同人性的土匪窝点，采用不同的策略。詹师富背靠山岭，据点四十多处，王阳明先攻其总部，然后由点及面，各个击破。“一个没有信仰职称，纯靠利益结成的团体，一旦灵魂人物消失，他就如多米诺骨牌一样，势必倒塌。”；陈曰能利用火攻，把经营多年的产业，顷刻间土崩瓦解；在与谢志山、蓝天凤交战时，王阳明“良知”告诉他，要争取每一个善良的人，一封《告渝剿贼书》使得卢柯，感激涕零，率众来降，被王阳明在今后的剿匪中委以重任；高快马，由于王阳明的一次次捷报，虚虚实实的策略，终日精神紧张，最终精神奔溃，一切宏图霸业，烟消云散；最后负隅顽抗的只剩南赣地区最大头目——池仲容。池仲容，有勇有谋，肝胆相照，网罗了一大批死心塌地跟着他的人。与其他不同的是，池仲容的山寨以军事来守岗，所以如果最高领袖,灵魂人物被捕，可能不会出现“树到湖松散“的现象。池仲容派其弟假降，王阳明便将计就计。最后被俘于南昌城内。
轰轰烈烈的南赣围剿，随着池仲容的被俘，历时一年多（1517年正月到1518年正月），也落下了帷幕。
2、平定宁王
其实在王琼在王阳明来南昌任职时，便有封密信——随时注意宁王的反叛动向。在1519年农历六月十五时，在去平进贵的路途中，宁王在没有准备充足的情况下，发动了叛乱。王阳明心理战术又一次发挥了功效。了解了宁王朱宸濠的成长历程，心理特征之后，王阳明利用“围魏救赵”、火烧连舟，依据擒获了宁王。但却被以朱厚照为首的“游山玩水”分子，在1520年农历七月初七窃取了劳动果实。
3、广西戡乱
赋闲在家的王阳明，或者说养病在家、对政治心灰意冷的王阳明，雷霆手腕平定思田（1527年农历11月二十到1528年农历二月）。由于身体原因，准备会浙江余姚养病的王阳明，在与乡绅的闲聊中，了解到还有一伙更大的灾难，正在危害着百姓的正常生活、工作——断藤峡和八寨——这伙盗贼，仗着地势险要，对于政府的招安，熟视无睹，置若罔闻，反复无常。当年农历七月制定计划，准备惩治这帮作恶多端的匪患，历时不到一个月，八月结束。
纵观这三次大型战役，王阳明的“知行合一”都发挥了大功效。王阳明在与弟子的多次讲学中谈到“事上练”——任何一件事靠你一个人独坐想象，无论想的如何滴水不漏，都于事无补，必须要到事上去磨练。做事时无愧于人、无愧于心，这才是王阳明心血所说的真正的“存天理，灭人欲”，真正的“炼心”。
第二部分（第5章—第6 章）归纳评价了王阳明坎坷一生以及对我们当今社会生活的意义。
一、对王阳明的评价
对于王阳明的个人性格不多做评价，前文也有指出，在这里主要论述其军事才能及他的不足之处。
军事才能：1、不重形式，只重实质。虚虚实实，攻心为上；强攻火烧，写信招降；招兵团练，十家牌法……一切只为赢得最后的胜利；2、以毒攻毒，以贼治贼。被《告渝剿贼书》感动而降的卢珂，在对蓝天凤的桶岗进攻时，作为先锋军，委以重任；3、心理战。真真假假，虚虚实实，永远让人摸不透他的路数。
不足之处：不能很好的处理家族矛盾及问题。据度阴山在本书的论述，王阳明死后，各房对于家产的争夺，声势浩大！其唯一子嗣，差点儿沦为争夺下的牺牲品；同时，在各类记叙王阳明历程的史书中，几乎少有流传对于儿女教育的只言片语，从而可以看出，王阳明对于家庭的教育，或许是他人生当中，多彩画卷中的一抹黑色。但这些，对于绚丽多姿的王阳明的一生，只是无足轻重的小过失。
二、王阳明心学——知行合一，对于我们当今社会生活工作的意义。
1、“人人平等”——每个人心中都有个良知。良知能知是非善恶，“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。圣人也不过是既有智慧又有无懈可击的道德的凡人，所以，人人都是平等的。
2、祛除心中的私欲，私情，让人俯首于自己的心——良知之心。告诉人们要蔑视权威，与权威挑战，追求自由，崇尚独立人格。
3、告诫人们要努力追求光明良知，不要被外来的毁谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱。
4、王阳明心学，是一门要人自信的学问，自信自己。在他的著名的《大学问》中，看似是回答学生关于《大学》的各种问题的集合，但更多是王阳明本人对于“致良知”的阐述与讨论；而“四句教”则是对“事上练”的进一步具体和升华。
综合来看，王阳明的一生，也是幸福的一生，而幸福又是什么？
幸福，王阳明说，就是对内心的良知的探求的过程。现代人，把太多的金钱、权利、享受……看成了到达幸福的途径。但，如果你真的获得了金钱，却整天疑神疑鬼，怕丢金钱；如果你真的获得了权利，却整天提心吊胆，怕担责任；如果你真的获得了享受，却整天担惊受怕，怕得疾病……你的“幸福指数”真的会高吗？
