斯多葛哲学学派，自诞生起至今，已经2300年。虽然时代久远，但其核心思想，丝毫不过时，而且惊人的吻合进化论。
例如：心灵安宁是斯多葛的哲学目的，因此，它倡导大家运用理性消除负面情绪，减少情感伤害。记得奇葩说有一集，辩题是“该不该喝忘情水？”。最后结辩时，矮大紧说到，人类的情绪都是进化而成的，有利于生存和繁衍。所以，人类不该抛弃这些性状。但是，现代社会，人类的寿命不断延长，首要问题已经不再是生存和繁衍，而是如何拥有幸福的生活。尽管进化程序帮助人类成为了生命繁盛的物种，但很多适应原始社会的倾向（情绪就是其中之一），如今已经没有用处。而斯多葛学派保持心灵安宁的方法，恰恰适用于当今社会，帮助人类获取幸福的生活。
斯多葛哲学保持内心安宁的方法，具体可以分为：
一、消极想象：
为什么需要消极想象？因为人类感到不幸福，常常是由于不知足，也就是佛家口中的“苦”。当我们努力工作，愿望成真后，惯常失去对渴望事物的原本兴趣，从而感到乏味，继而形成新的、更大的欲望。所以，很多人中了彩票后，并不一定会过上幸福的生活。
这种现象，心理学上称作“享乐适应”。而“消极想象”就是最有效的对抗方法，即假设珍爱的人/物离我们而去，或者想象我们拥有的一切，都是从命运里借来的，命运可以不经过我们的允许就收回，以此提升这个人/物的重要性，同时也是在慢慢适应失去心爱之物后的感觉。这样，即使有一天真的失去了他们，也可以安然接受。
二、控制二分法：
控制二分法与客体分离有几分相似，不过，控制二分法主要是处理个人烦恼，客体分离（解决人际关系的烦恼，就要区分什么事情是你的课题，什么事情他人的课题，你只负责把你的事情做好，而他人只负把他人的事情做好）则是处理人际关系。虽然叫作控制二分法，实际可以延伸为控制三分法：自己完全可以控制的事物，自己一点也不能控制的事物，以及自己能控制一些但又不能完全控制的事物。
首先，我们要把注意力放在自己能够完全控制的事物上；其次，我们要避免去做，甚至去想自己完全不能控制的事物。而，针对自己能控制一些又不能完全控制的事物，则要把关注点放在能控制的这一部分上。具体来说，我们要用内在目标代替外在目标。例如：不是强求自己喜欢的人也喜欢自己（外在目标），而是让自己所作所为值得被爱（内在目标）。
三、宿命论：
跟普通人理解的宿命论不一样，斯多葛学派并不是提倡未来宿命论，而是针对过去和现在。针对过去的宿命论比较好理解，因为已经发生的事情，没办法阻止。当然，也不是要求我们不去想，因为失败的经验，可以帮助我们反省，吸取教训，构建更好的未来。
针对现在的宿命论，似乎跟现在经常谈论的“活在当下”相矛盾？然而事实恰好相反，之所以要针对“现在”采用宿命论，是因为此时此刻的处境，是由一系列前因造成的，你已经无法改变，只能珍惜和享受当下的一切，避免未来步现在的后尘。这跟“活在当下”并不冲突，只不过“活在当下”更像是控制二分法：过去发生的事情，完全无法控制，因过去而导致未来会出现的结果，你也无法掌控。你唯一能控制的就是做好当下该做的事情。
四、自我否定：
自我否定与消极想象是一对孪生兄弟，一个想象，一个实践。两者配合使用，事半功倍。
自我否定的具体做法如下：时不时体验贫穷、廉价食物以及糟糕的住宿等，还可以时常让自己处于不适的状态，以此提升自己感受幸福的能力。这跟离开舒适区有几分相似，离开舒适区是为了更好地学习。自我否定是一种修行，锻炼适应各种困境的能力。
斯多葛保持内心安宁的方法，很容易让我们觉得斯多葛是一种出世的哲学，但事实并非如此，斯多葛恰恰是一种入世的哲学。为此，作者还列举出一系列具体方案，展示斯多葛学派如何与人交往，如何处理负面情绪。
一、与人交往
那么，身为斯多葛的践行者，如何与人交往？
首先，从源头上就得避免跟价值观被腐蚀的人交往，以免他们的价值观污染我们。其次，我们还要远离爱发牢骚的人，很多时候，他们喜欢发闹骚，是因为他们乐在其中。
如果我们实在无法避开跟这些人交往，则可以通过调节自己的想法，保持内心安宁。
当我们发现自己被别人某个缺点激怒时，我们应该停下来，想想自己的缺点。这样会帮助我们更好地理解和体会这个人的过失，从而变得更加包容。
其次，我们不要随意猜测别人的想法，以减少别人对我们生活的消极影响。比如，不要浪费时间揣摩别人在干什么、说什么和想什么。也不应该在脑海中存有对他人的杂念、妒忌和怀疑等情感。
另外，我们还可以假设，他们天生就是一副这样的举止，人类很多行为都会受到原生家庭的影响，形成了赖以生存的行为模式，这种行为模式很难被改变，就算被改变了，他们也可能变得不知所措，难以处理各种关系。因此，指望他们不那么令人讨厌是毫无意义的。
万一去到了忍无可忍的境地，我们可以运用放大缩小法提醒自己。放大看，这个凡人的生命不过很短暂，把令人讨厌的事情放到广阔的宇宙中，就会让这件事情变得微不足道。缩小看是指分析某个事物的构成元素，就能忽略这个事物。例如，红酒不过就是葡萄汁罢了。佛教也有类似方法，当你渴望一个女人，就想想她的成分：脓、痰、粪便，或者她身体腐烂的各个阶段。
针对具体的情绪，如侮辱和愤怒，本书也提到了几个有效方法：
一、应对侮辱
其中，最重要的一点是紧记：侮辱你的不是辱骂你的那个人，而是你将它这种行为看作侮辱的想法。至于我们怎么看待，完全取决于我们的价值观，而价值观属于我们完全可以控制的事情。
当我们受到侮辱时，我们应该停下来想想，可能他们并不是故意伤害我们的情感，而是因为他们相信自己说的是事实。如果他们就是故意刁难的，我们反而应该宽慰，因为他们的不认同，恰恰证明我们做的是对的。这时，你应该说一句：正是你这样对我，我才感到如释重负。
另外，我们还可以思考侮辱的来源，如果我们重视他的意见，他的批评言论就不会对我造成打击。例如：导师批评你的作品，我们就应该感谢他。
二、应对愤怒
通常，那些激怒我们的事情并会真正伤害我们，只是我们的烦恼跟我们遭受的伤害相比，产生的愤怒更加持久。
另外，自我否定能够增强我们的承受能力。例如，我们的感受能力高，就不会那么容易被服务员的叫嚷扰乱，自然也不会因此动怒。
如果我们正在经历愤怒，可以已通过思考跟博爱相关的事情，毕竟两种相反的思想，是不能同一时间共存在一个头脑之中。同时，我们还可以保持嘴角上扬，让自己快速从愤怒中抽离。心理学称之为具身认知，即生理体验与心理状态之间有着强烈的联系。生理体验能激活心理感觉，反之亦然。
最后，本书还劝诫我们不要热衷追求名与利，因为追逐这些会破坏内心安宁。假设你圈子中，某个人正准备一场宴会。如果比没有被邀请，你可能因为他对你的冷落而苦恼。但是即使他邀请了你，这也可能因为你过去已经付出了代价：你曾竭尽全力地关注宴会的举办者，并对其加以赞赏。
