最近，在微信读书上接触到了一本“神作”——《太白金星有点烦》。其实，什么神作不神作的无关紧要，这些都是噱头，我试着一读此书的主要原因是因为这本书的名字。是啊，一位神仙有啥好烦的呢？带着这样的疑问，我开启了本书的阅读。
只是不曾想，两天时间读完此书后，我竟还有一种意犹未尽的感觉，看来此书被评为为神作果然是有缘由的。而读完此书后，我对太白金星李长庚的烦恼也有了一定的了解。俗话说，有人的地方就有江湖，有人的地方就有人情世故。同样的，有“仙”的地方也有江湖，也有“仙”情世故，而我想，李长庚的烦恼大抵在此。
那么李长庚在他的“仙”情世故里有着怎样的苦恼呢？我们又能从中获得怎样的启示呢？我们不妨来看几个例子。
先看第一个例子
灵霄殿收到一封灵山文书，说今有东土大德一位，前往西天拜佛求经，要途经凡间诸国，请天庭帮忙照拂，还附了佛祖法旨在后面。
玉帝在文书下面画了一个先天太极，未置一词，直接转发给了启明殿。
我想，如果将如来执掌的释门和玉帝执掌的道门比作我们凡间的两个部门的话，这样解读就很有意思了。A部门做一个项目，需要B部门配合，但是B部门的领导在文件上只写了个已阅的字样就下发了。至于同意还是不同意，只能靠下属去揣摩了。而李长庚在很长时间里都处于这种状态，你说他苦恼还是不苦恼？
而这件事给我的启示就是当领导给我们任务时，一定要问清楚要求。有人可能会说，领导下发个任务，你还问东问西，不怕办公室没有你的一席之地么？话虽如此，但是我却认为，如果因为当初不问清楚要求，最后犯了错误只能背着黑锅走人，还不如直截了当地问清楚。只是，这需要足够的勇气。
那么，李长庚有这样的勇气吗？显然是没有的。所以，相对于李长庚，我反而是更加羡慕镇元子这个地仙之祖。所以，在这个例子之中，李长庚的苦恼可谓来自于他的顶头上司了。
再看第二个例子
李长庚不爽的是，开场长安城的风光让你们享受了，一踏上取经路要开始干脏活累活，才来找我。观音似乎没觉察到他的不爽，笑眯眯道：“如是我闻。能者多劳嘛。”李长庚打了个哈哈，说回去参悟一下。观音大士催促说得尽快啊，玄奘很快便会离开长安，天上一日，人间一年，转眼的事。
这个例子不需要解释什么，有李长庚经历的人定当不少。是啊，一些人嘴巴上说要精诚合作，然而在做事过程中却拈轻怕重，最后得了便宜还卖乖，这种人着实是可恶。所以也难怪李长庚苦恼，而这种苦恼不就是同事带来的么？
那么，这个例子能给我们带来什么教训呢？我觉得无非是下面这句话，在合作的过程中要讲究斗争性。而李长庚显然也是非常明白这个道理的，所以在后来的过程中，他也设计了观音几次，给了观音几次教训。果然，自此之后，观音就不敢有什么小动作了，而他们也踏入了精诚合作的正轨，直至完成护法任务。
最后来看第三个例子。
李长庚的修仙之途蹉跎很久了，启明殿主听着风光，其实工作琐碎至极，全是迎来送往的杂事闲事，实在劳心劳神，根本没什么时间修持。他一心想再进步一下，修成金仙，可不知为何，心神里始终有一息滞涩，怎么也化不掉，境界始终上不去。
如果说前面两个例子说明李长庚的烦恼来自于顶头上司和同事，那么他的第三个烦恼则来自他自己，他自己的修为。长期以来，李长庚始终无法晋升到金仙境界。
对此，有两个人提点过他。一个是西王母，她说：超脱因果，太上忘情。另一个是孙悟空，他说：超脱因果，不是不沾因果；太上忘情，也不是无情无欲。最终，李长庚终于明白了他们提点的真意：超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无欲，而是唯修自身。
从中，我们不难发现，神仙境界的提升与人何异呢？当一个人真正做到只存己念，唯修自身时，想必他的内心也是通透无比的吧。
所以，从以上三个例子来看，仙人有烦恼，又与人有何不同呢？这真应了那句家家有本难念的经，仙家也有仙家难念的经啊。
