魏纪二
公元223年——公元227年
共5年
世祖文皇帝下
黄初四年（公元223年）
1、
春，正月，曹真派张郃击破吴兵，夺取江陵中洲（江中沙洲小岛）。
2、
二月，诸葛亮到永安（白帝城，刘备败退后居此，改名永安）。
3、
曹仁以步骑兵数万向濡须进攻，之前扬言向东攻打羡溪，朱桓分兵救援羡溪，军队派出去了，而曹仁大军直扑濡须。朱桓接到消息，赶紧派人去把羡溪军队追回来。援兵未回，曹仁已经先到。当时朱桓手下士兵只有五千人，诸将各有惧心，朱桓晓谕他们说：“两军相对，胜负取决于将领，并不在于兵多兵少。你们觉得曹仁用兵打仗，比我如何？兵法说‘客军须是主军的两倍’，那是讲在没有城垣的平原野战，而且士卒的勇敢程度相当的情况。如今曹仁并非智勇之将，他的士兵们又十分胆怯，而且千里跋涉而来，人疲马困。我们则据守高城，南临大江，北靠山陵，以逸待劳，主场作战，这是百战百胜之势，就算是曹丕自己来，也不足为忧，何况曹仁呢！”
朱桓于是偃旗息鼓，外示虚弱以引诱曹仁。曹仁派儿子曹泰攻濡须城，另派将军常雕、王双等乘油船（牛皮船，牛皮上再涂油漆防水）袭击中洲（江心小岛）。朱桓部曲妻子儿女都在中洲。蒋济说：“敌人盘踞西岸，船舰都在上游，我军进入中洲，这是自投地狱，危亡之道。”曹仁不听，自将万人留在橐（tuo）皋，为曹泰等做后援。朱桓派别将击常雕等，自己亲自迎战曹泰，曹泰烧营撤退，朱桓斩常雕，生擒王双，魏军阵亡及溺死者一千余人。
当初，吕蒙病重，吴王孙权问他：“卿若不起，谁可代替？”吕蒙回答说：“朱然的胆量和操守，都绰绰有余，我认为他可以胜任。”朱然，是九真太守朱治姐姐的儿子，本姓施，朱治收为养子，当时是昭武将军。吕蒙死后，孙权命朱然假节，镇守江陵。等到曹真等包围江陵，击破孙盛，孙权派诸葛瑾等将兵前往解围，被夏侯尚击退。江陵内外断绝，城中士兵很多患上肿病，能作战的只有五千人。曹真在城外堆筑土山，挖掘地道，建起高台，向城内射箭，箭如雨下，将士皆失色，朱然晏然，毫无惧意，激励将士，抓住机会出击，攻破魏军两个据点。魏兵包围朱然六个月，江陵县令姚泰领兵守北门，见外面兵多，城中人少，粮食将尽，担心不保，阴谋为魏军内应，被朱然察觉，处死。
当时江水浅狭，夏侯尚想要乘船将步骑兵进入江中小岛扎营，再建立浮桥，南北往来，会议的人都认为江陵城可以攻陷。董昭上疏说：“武皇帝智勇过人，但用兵之时，仍然对敌人保持敬畏，不敢轻视如此。用兵打仗，前进容易，后退困难，这是常情。但是，就算没有险要的平地，作战尚且艰难，如果深入，就要保护好退路。用兵总是有进有退，不可能万事如意。如今屯兵在江中小岛，那是深入之至了；靠浮桥做交通线，又是危险之极；进出就一条道，则是狭窄之最；这三条，都是兵家大忌，如今却都占全了。敌军如果攻破我浮桥，则江中小岛上的军队，就不是魏国所有，都转化为吴兵了。臣为此深感忧虑，寝食不安，而会议之人，都怡然不以为忧，岂不是让人疑惑吗？况且江水如果一旦暴涨，又如何防御？就算不能击破敌人，至少也应该保全自己，为什么要乘危而进，不以为惧呢？”
曹丕即刻下诏，命夏侯尚等撤出。这是吴军已经两道并进，准备夹击。魏军只有一条道撤退，挤在一起，一时难以撤完，但总算全师得退。吴将潘璋已经制作草船，准备烧浮桥，正赶上夏侯尚撤退，没有烧成。过了十天，江水大涨，曹丕对董昭说：“你的判断，如此准确！”
这时军中又发生瘟疫，曹丕下令全军撤回国内。
三月八日，车驾还洛阳。
当初，曹丕问贾诩：“我要讨伐不听命的人，一统天下，吴、蜀，哪个在先？”贾诩说：“靠攻取的人，先考虑军事行动；而建立根本的人，则崇尚仁德教化。陛下应命受禅，君临天下，如果绥之以文德，以待其变，则平天下也不难。吴、蜀虽然都是蕞尔小国，但是依山阻水，刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权懂得虚实之道，陆逊善用兵势。用兵之道，先胜后战，量敌论将，才能算无遗策。我看群臣中没有谁是刘备、孙权的对手。就算是陛下亲征，也不见得有必胜把握。当初舜做干戚之舞，而苗族归服。臣认为，当今天下，也应该先文后武。”
曹丕不听，军事行动最终也无功而返。
华杉曰：
贾诩所论，都是《孙子兵法》的思想，《孙子兵法》第一篇，计篇，就是在发动战争之前，要计算敌我双方实力对比，称为“五事七计”，五事，是道、天、地、将、法，七计，是主孰有道?将孰有能?天地敦得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?道，是“道者，令民与上同意者也。”就是上下同欲，上下齐心，这一点，魏国不如吴、蜀二国，因为吴、蜀是保家卫国，个个拼命，而魏军大将，如前面所说，都太有钱了，战斗意志不如吴、蜀；天时地利呢，魏军为客，吴、蜀是主场作战，占地利。量敌论将呢，吴、蜀创始人都还在，魏军中没有人能力比刘备、孙权强。所以没有胜算。
没有胜算，就不要打，这就是“先胜后战”的道理。敌人不是你打败的，是他自己败了，你不要错过打他的机会。就像官渡之战，是袁绍自己败了，曹操推了他一把而已。
《孙子兵法》说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。”善战者只能让自己“不可胜”——立于不败之地，做不到让敌人可以被战胜。不可胜靠自己，敌人什么时候能被战胜，那得看他的情况。等他犯错误，等他自己败了，才能出兵。
所以，所谓善战者，是战胜那些自己已经失败的敌人，叫“胜已败者也”。“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。”善战者自己先立于不败之地，观察等待，不错过敌人露出败像的时机，要胜中求战，不要战中求胜。
曹丕，就是典型的违背了这些原则，犯了“战中求胜”的错误。
敌不可胜，怎么办呢？等嘛！等待，本身就是行动。怎么等呢？《孙子兵法》说：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”就是修养自己，贾诩说的，“绥之以文德以俟其变。”
董昭的上疏，又是一番道理，就是凡事先考虑失败的后果，不要只想好事，心存侥幸，对敌人要保持敬畏，任何灾难都可能发生，先考虑失败，考虑最坏的情况，才能用兵打仗。
