《大学》：其所令，反其所好，而民不从。
【华杉讲透】：“如果国君要求大家做的事情，与他自己的喜好相反，人民是不会听从的。如果老板要求大家为公司奉献，而他对员工、对客户、对社会，对他人却没有奉献精神，只是刻薄为己，那员工也不会听从。当我们看别人事业做得很大时，就老想学他，看他是怎么做的，却往往看不到他的人格优点，看不到他对员工的仁义，看不到他对社会的情怀，没有这些，你就成不了那个人，也做不成那件事。”
这段话给我最直观的感受，首先是要“管好自己，要求自己”，自己做不到的事就不去要求别人做到，无论什么要求都先要自己做到。其实当自己做到之后，别人做不做到也没那么重要，因为，就像华杉老师讲道：“一些社会行为，都是人与人之间的相互模仿”，当别人看着你做、看着你一直做，即便可能因为种种原因暂时做不到，至少会被“感化”，可能会发生一些转变。还有一点很重要的是，即使自己能做到，也不要要求和期待别人做到或是别人和自己一样，这是人世间最不合理的期待，要尊重和理解人与人之间的不同，管好自己，要求自己就足够了。
其次是，“你成不了那个人，也做不成那件事。”
人很容易被他人的结果吸引，而看不见「结果」背后的一切，比如『结果』背后的付出，这些付出是如何组成的，为什么能够做到这种程度的付出，到底自己和对方有什么样的不同使得「结果」上的差异如此巨大。
华杉老师的解读让我看到，「结果」差异的背后是人的不同，这里的不同具体指的是“人格优点”，更进一步展开也就是：性格、态度、情怀、人生观、价值观、世界观等等，是这些看不见、摸不着的、无形的部分影响着人的行为，而这些行为的积累构成了做成那件事的条件。反过来，我突然明白，当一个人拥有做成某件事的人格优点时，做成这件事，只是时间问题，因为行动上的积累需要靠一定的时间才能达成。这个时候，完全不需要着急，只需要按部就班地积累就好了。
人这一生归根结底，还是要不断地修炼自身的品德，同时要笃行，也就是不偷懒、不耍小聪明，踏踏实实认认真真地做事。
《大学》：“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”
【华杉讲透】：“君子只有自己先具备了某项德行，才能去要求别人具备；只有自己先克服了某个毛病，才能去要求别人克服。如果你自己都没做到，却要求别人做到，那当你提这些要求的时候，大家就会觉得你心口不一，就没有人会听你的。”
这里让我明白，「要求」的对立面是『感化』，后者是通过行为和举动感化他人，他人才会随之跟随效仿，逐渐地具备某项德行。我们在对待其他人的时候，总会陷在「要求」这个漩涡中，「要求」有三个层次的体现，最底层像华杉老师描述的，自己做不到时，要求别人做到；第二层是自己做到了，要求别人也要去做；第三层是自己做到，要求别人跟自己完全一样。
我回想起自己在人际关系中经历过，对方愿意做、心甘情愿做，但同时要逼着别人做，还要和他一样心甘情愿地做的情况。这种情况其实就是「要求」的第三次体现。
要时刻提醒自己，自己不想做的事，不要让别人做；另一方面不要要求别人和自己一样。对待他人零期待的状态只有『感化』。
