文 | 孙波 喜文乐鉴®品牌创始人
文玩的原意是什么？古训所叙，言简意赅之说，当是古今文人雅士文房案头之物，或陈列、或欲用、或闲赏、或玩盘，书画四宝、玉器家俱、赏石苔绿、珠串炉瓷等等，都成为怡情悦志、体悟生活的人生佐器。
我们每一个人，从出生的那一天起，都形成了各自不同的性格和审美取向，当然这是先天基因廷展和酝酿升温的结果，从那时起，我们拥有了自己独特的灵魂和思想，成为了宇宙空间中一道生生不息的“生命之光”。
我为什么谈到了“生命之光”，我们每一个个体和“光”又有怎样的关系，今天所聊的文玩在“光”的虚晕与渲染之中又生发了怎样的智滤和折省，才使得我们有了千姿百态的光环，或耀眼、或内潋、或张扬、或柔恋、或漠冷、或刚灼、或容逊、或静妍，在虚与静中浴守，在线与道中行途。
随着社会的发展，文玩的类别也越来越丰富，相比之前文人雅士的专享之利，今日之文玩，可谓人人在玩，无物不玩。那么，我们究竟在玩什么？是在消磨时间，还是展阔显豪，是对艺术的喜好，还是追风逐潮，估计有时自己都会迷足，我们到底在玩什么，我们为什么要玩！
我们生活的意义，不是活着，有呼吸即可，而当是活出生命的气象与精神，迸发“生命之光”，在这一点上，文玩应当是有力的生发佐证。
无论您在仕途还是商道，您是白领或者背包客，我们都必须深谙文玩的藏玩之道。对于珠串之赏玩，形、色、质、纹成为视觉感官的首要审美符号，好的作品，包括自己的DIY，都应是蕴含一定的哲学审美在其中的；形的修整或随意、色的嬗变与厚重、质的润泽与刚劲、纹的蜿蜒与逝遂，这些表象都应当是我们思维的漩涡与契点。我们在盘玩欣赏中间，手指抚动，流转按捏，此时恰有一支气息在体内悄然流淌，充斥着文玩载体与我们思想之间的结构之隙，这个间隙可以无限放大，将互通器物~身体~自然三者之间的内外省变之脉，这是灵顿与悟知、是触摸和浴焚自身怠念、庸意于造化之坤的绪震。
我们如此而玩，方可玩之有趣，趣外生慧，慧而尚道，道化孕光。这里的光折省迂回，又归真到珠串包浆之光，聊到这里，大家就明白，这如何称为“生命之光”，又如何承载了岁月的积淀与我们的思想。
同样，我们去欣赏藏玩加入后天艺术创作的文玩藏品（我这里指的是纯粹艺术层面的认知，不包括“崇师”与“拜名”在内），首先在表象的视觉层面，我们都应该用形而上的哲学审美观去品评赏鉴。写意、工笔，浮雕、立琢，当下好多艺术创作，无论何种载体，都有“满工”之风大行其道，殊不知“大道至简”之理，能用最简练的线条、营造最浓的艺术气息当为精妙。当然，不可能每件作品皆是如此，所以我们在欣赏文玩类的艺术藏品当中，一定要高度重视一件作品中“功与性”的辩证统一关系，“功”，也即技法，丝丝不苟但要布局有度，呈现章法、道化之美，将写意之“白”与工整之“精”互通互运，或以写代工，或以工润写，相得益彰，展“功”之微妙。
“性”，即神韵、灵魂，这是在前者“功”的前提下的进一步升华，这里除了作品自身的鲜活灵动之外，我们更应该认识到创作者的个人德修之道在其中的内蕴，无息无声，潜默化形。统观二者之间的联系，我们可以进一步认知，有功无性则神采不生，只是线条的呆板排列；有性无功则神采不实，缺失了细节的刻画甚微，皆为遗憾之品。我们盘玩欣赏这样的作品，方能从中感受艺之精深、道之大成，感悟到玩物~思想~生活的内在联系，切身体悟到由文玩艺术的审美、鉴赏，转化为我们思想和精神拓展力的“生命之光”，这样的光芒是在思想深处迸发的力量，是在艺术创作灵感烈染下的思想革新与畅漾。玩一物而博千绪，藏一宝而顿万思，玩出自己的文玩之道。
