出仕，还是归隐，这是一个问题。
孔子说:有道则仕，无道则隐。这是一种相对通达，甚至有点洒脱的活法。
我觉得就如同一朵荷花，我自生长，阳光灿烂就盛放，黑夜到来就闭合。
陶渊明说:羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。于是，他从官场逃离，回到南山下，种豆、采菊、饮酒、赋诗，虽然朝露沾衣，但喜初愿无违。
李白说:仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。他带着热切的愿望，到长安去寻求一片天。可惜，事与愿违，他以为自己是济世之才，但统治者却不过把他当做一个御用文人而已。人生在世不称意，李白洒脱一笑，念叨着“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，潇洒地去寻访名山了。
杜甫说:致君尧舜上，再使风俗淳。为了这个目标，杜甫一生孜孜以求，不惧操劳奔波，哪怕自己蜗居茅屋，也还是在担忧天下寒士不得欢颜。最后饥寒交迫，死在湘江的一条孤舟上，还在担心着关山北的戎马。
孟浩然说:欲济无舟楫，端居耻圣明。他在山水间，却希望进去政界，实现自己的理想，苦于没有人引荐，于是在入京应试之前，写下这首诗给张九龄，表达自己的愿望。
岳飞说:驾长车，踏破贺兰山缺。理想很丰满，岳飞带着自己的岳家军南征北战，热血洒满了边关。可是，一个莫须有的罪名，就让他陨落在风波亭。
陆游说:位卑未敢忘忧国。于是，他的一生都在致力于一片丹心报天子。即使已经僵卧孤村，也不曾自哀自怜，反而还在想着为国戍轮台。一直到生命的尽头，还念念不忘交代儿子在王师北定中原日，家祭的时候给自己报告一下好消息。
文天祥说:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他以文人之身，做的却是武将的活，在沙场辗转，出生入死，为国家流尽最后一滴血。
谭嗣同说:国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。中日签订《马关条约》的时候，不过是个平头百姓的谭嗣同，在变法思潮的影响下，开始积极行动救亡图存。最后，戊戌变法失败，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝笔，英勇就义。
一个又一个的仁人志士，向我们展示了仕与隐的不同选择。
官场总不是那么清明的。
一腔家国情怀的，自始至终不曾改变心意，即使伤痕累累，也不改初心。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。
他们代表着民族的脊梁，代表着希望。正因为有他们，我们的国家才一步步发展进步。
坚守自我的，不愿同流合污，只好退而求其次，归隐山林，至少不助纣为虐，也不失为一个明智的选择。
他们代表着个性，在世俗的浪潮冲击下，他们也不曾失去自我。正因为有他们，我们才不会迷失，才会绽放个性之光。
时光荏苒，转眼到了现在，今人又如何选择仕与隐呢？
这个问题很好回答，看看人数一直居高不下的公务员考试大军，就知道了。
今人有没有归隐的呢？恕我孤陋寡闻，除了个别的，因为种种原因在山林耕种为生的普通人，稍微有点权势的，好像还真没有听过。
现代社会物质丰富，也使得物欲横流。在这种情况下，如何守住自己的本心，是一个问题。
也许我们没有办法去归隐，但愿在心里保留一片心灵田园，修篱种菊，可以偶尔休憩，恢复清明。
