写给3岁-18岁的毛毛

  人的一生就是一个不断学习的过程。知识不分大小，只区分掌握和未掌握，智慧也不分大小，只区分领悟和未领悟。

  我们所处的世界太大了，大到穷其一生也无法完全了解。我们在有限的生命时段里必须学会选择，如果有幸能选择一个自己喜欢而坚持不懈的学习下去，这便是最大的成功。

  人是群居物种，再过几天你便要融入集体，这是你人生的最重要的一刻，等你长大能读懂这段文字的时候，也许正处于另一个大集体，大环境中，而相互学习正是你那个年纪最需要恪守的。

  在学习过程中，总有人比我们早早达到，有些我们更是难望其相背。尽管如此，我们都不应该沮丧，学习是自我愉悦的事情，这种快乐难道就因为别人比你快，比你好，我们就不去体会了吗?肯定不是，人最大的敌人和阻力不是别人，而是昨日的自己，战胜昨日的自己才是最愉悦的事情。

    学习目的是掌握知识的同时，进一步的领悟智慧。我们先辈们常说，世事洞明皆学问，人情练达即文章，这是学习最直白的解释。

    壬辰龙年冬季，柯城某酒店大堂，有一高大魁梧胖小伙拦着一个大堂经理，一定要大堂经理给断个冤案，小伙手里激动的挥舞着一副墨宝，对着大堂经理说着，你看我写的这么好，凭什么你们酒店门口的出租车司机说我没他写的好，一个开出租车的能写多好，经理你得帮我找到那个司机，一定要他向我道歉，否则我要投诉。虽然这个闹剧最后和平解决，但是通过这个事情，我想对你讲讲学习的好和不好。

    学习的好和不好，换种方式讲，就是学习的深度和浅度。我们所处的这个社会，自隋朝开始，便以考试来衡量一个人学习程度。虽然考试存在众多弊端，但在集体社会中，这又是一个相对公正公平的一个方法。我们无需去评价考试这个方法的好与不好，因为这个是人类社会最重要的一个规则。除非社会秩序颠覆，否则这个制度永远不会消亡。考试的制度，正如作家冯唐提出的金线论一样，一个人要得到别人的认可，总有一条金线，或者分数，你达到了就是达到了，达不到也勿用再说。

  我们学习，随着进一步的深入的学习，总会有一段又一段考验，过了就是过了，没过就是没过，我们要较自己的真，如果只追求别人的认可，这又何来乐趣可言。正如前面提高的胖小伙一样，如果他的写字的水平达到了那条金线，又何必在乎它人之言。

  我们在学习的过程中，需要注意方式方法，而方式方法的摸索和创新，正是不断学习而开启智慧的一种彰显。学习没有捷径，我们总会走很多弯路，然后才能找到最正确的路。不要害怕选择，因为选择也是一种学习。

  在众多你需要的学习的知识中，《左传》有句话——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。德性是个体第一重要品质。说文解字上解释道，德，升也，境界因善行而升华。论语学而篇第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。论语这句正是对德的一个细分的阐释。我们对德的学习，不是为了做圣人，只是一个普通凡人对自我一种最骄傲的自我约束。

  人生会有很多分岔口，它会把我们分成了各式各样的阶层，圈子，各种不同角色。而选择自己成为一个什么样的人，这选择的权利来至于学习。只有学习才能让自己有资格进一步的选择。同样是学习才能让人在不同阶层和环境中，进一步的去发现和认识这个世界。任何挫折不能成为不学习借口，任何借口都不该是学习的障碍。

《袁中郎随笔》“尺牍卷”第一篇《与龚散木》，信中写到，“人生何可一艺无成也。”作诗不成，即当专精下棋，又不成，即当一意蹴鞠，“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。”袁中郎这段对朋友说的话，不是为了炫耀自己的诗文水平，更不是讲什么艺能，他其实想表达的是极精这个词。专心，勤力，积极，充满热情，这是极精这个词最合理的解释。学习的最高的追求就是极精，如果能做到这点，所谓的金线论都将无意义。

  在一生都需要的学习的东西中，学习快乐，最有意义的。我们看李渔的闲情偶寄饮馔部中，对笋有段非常漂亮的解说，现摘录如下，论蔬食之美者，曰清，曰洁，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鲜。《记》曰：“甘受和，白受采。”鲜即甘之所从出也。此种供奉，惟山僧野老躬治园圃者，得以有之，城市之人向卖菜佣求活者，不得与焉。然他种蔬食，不论城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能时有其乐。至于笋之一物，则断断宜在山林，城市所产者，任尔芳鲜，终是笋之剩义。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但将笋肉齐烹，合盛一簋，人止食笋而遗肉，则肉为鱼而笋为熊掌可知矣。购于市者且然，况山中之旋掘者乎？食笋之法多端，不能悉纪，请以两言概之，曰：“素宜白水，荤用肥猪。”茹斋者食笋，若以他物伴之，香油和之，则陈味夺鲜，而笋之真趣没矣。白煮俟熟，略加酱油，从来至美之物，皆利于孤行，此类是也。以之伴荤，则牛羊鸡鸭等物皆非所宜，独宜于豕，又独宜于肥。肥非欲其腻也，肉之肥者能甘，甘味入笋，则不见其甘，但觉其鲜之至也。烹之既熟，肥肉尽当去之，即汁亦不宜多存，存其八而益以清汤。调和之物，惟醋与酒。此制荤笋之大凡也。笋之为物，不止孤行并用各见其美，凡食物中无论荤素，皆当用作调和。菜中之笋与药中之甘草，同是必需之物，有此则诸味皆鲜，但不当用其渣滓，而用其精液。庖人之善治具者，凡有焯笋之汤，悉留不去，每作一馔，必以和之，食者但知他物之鲜，而不知有所以鲜之者在也。《本草》中所载诸食物，益人者不尽可口，可口者未必益人，求能两擅其长者，莫过于此。东坡云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”不知能医俗者，亦能医瘦，但有已成竹未成竹之分耳。人生第一等快乐事，便是有美酒佳肴，但是快乐又是相对的，正如文章中所说的那样，益人者不尽可口，可口者未必益人，没有十全十美的东西，快乐和悲伤是相对的，我们要学会妥协和平衡，这是一生最需要学习的东西。当然还有美食绝对不能忘怀，一个会吃的人，绝对是个会生活的人，一个会生活的人，那么他对社会和家庭必然是重要而积极的。

  在人生众多需要学习的事情中，学习如何面对挫折，是鉴定一个人成熟与否最重要的指标，也是所谓的金线论。古人云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。困难与挫折对于人来说，是一把打向坯料的铁锤，即可以把配料打成废渣，也可以铸造成一把锋利的兵刃。曾文正公写儿子一个封信讲到，以写字为例，困时切莫间断，熬过此关，便可少进，再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日，凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。孟子云，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。与其闪避，畏惧，排斥困难和挫折，不如迎面而上，这是我们最需要学会的东西叫勇气。

在人生众多需要学习的事情中，如何成为一个有趣的人，这是一件非常有意思的事情。如何让自己变得有趣味，这不仅能让自己收获快乐，同时也能给身边人带来趣味。写文字的人是有趣的人，那么他的文字就变的有趣起来。如果自己是有趣的人，那么身边的人便会快乐起来。懂得有趣才能进一步的领悟随遇而安的真谛。比如这则后人编排的一个故事，苏轼和佛印的谑联－－苏轼见一只狗在河边啃骨,遂出:狗啃河上(和尚)骨;佛印从容把写有苏轼诗句的扇往河上一扔对日:水流东坡诗(尸).我们在哈哈大笑的同时，仿佛看到了两个朋友之间开了一次有趣的玩笑，与人相处，大抵如此，有趣便好。

  讲着讲着，仿佛还有很多需要对你讲，大概这就是成为一个父亲后最容易犯的毛病吧，但是管他呢，能把道理讲有趣些便好。文末对于学习，拼凑了一联赠你：家有藏书，富胜四海；人怀佛心，贵过王候。

  再过几日你便要入学，漫漫求学路上，愿你能脚踏实地，不虚度光阴便好。凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天数，唯学习，全由自己做主，不与天命相干涉。