心灵鸡汤、发展哲学：以过去做现在，无法超越过去；以现在做现在，无法超越现在；以未过做现在，才能超越现在。
一、宗教与迷信，中医与巫术，忽悠与欺骗，德道与智慧
宗教看不起迷信，因为宗教是迷信的升级版，是理论化和系统化的迷信。同理，中医看不起巫术，因为中医是巫术的高级形式，是理论化和系统化的巫术。
宗教是使用忽悠、骗术和迷信最多的领域；同时，宗教也是运用心理学原理最多、最好的领域。
信仰宗教的人，或宗教从业人员，他们在神灵面前，是匍匐着的。但是，他们在不信教的人面前，则要营造一种在道德或智慧等方面的高尚感或优越感，这个是为了营销的需要，是为稻梁谋。其实，他们热衷的事情或事业，在外人看来，只是一种个人爱好，或个人谋生手段而已；他们给自己营造神圣的光环，只是想拉人入伙或求供奉而已。
二、崇古不化，是我们的传统，还是老人对年轻人的忽悠？
崇古，是我们文化的一个传统习惯，发端于孔子时代的恢复周礼运动。然而，崇古并不是一个好的传统，因为它不利于社会的向前发展。同时，或许崇古的文化传统，就是导致科学技术文明，未能在东方文化圈首先产生的根本原因。这也是对李约瑟难题的一种解答。
尤其是到了近现代，中华文明在遭到率先采用科学技术武装起来的西方文明的侵略与打圧之后，被迫改弦易辙，加入运用科学技术的社会发展快车道，与人类其他文明同台竞技、谋求发展。此时，我们的崇古传统，则完全成了阻碍中华文明继续向前发展的心理障碍。
在今天中国，在崇古者的手中有两大经典道具、忽悠法宝：一是易经，二是中医。
我们对加在易经身上的高大上及科学化包装，几乎没有人质疑。由于，易经是哲学，同时它仿佛还与科学有某种关联关系，因而没有敢质疑易经。在网上检索会发现，除了杨振宁在演讲《易经对中华文化的影响》中对易经有不痛不痒的批判外，几乎就只有小编的肤浅粗暴的文章，如《易经批判六问》《易经伪科学》等，对易经有所批判。
中医与易经，两者在品味上并无多大差别，实质就是哲学加巫术。两者的区别在于功能上：易经是哲学，中医是医术。对作为哲学的易经，没有什么好质疑的，因为哲学就是个人观点，如同两小儿辩日，无所谓对错。而对作为医术的中医，由于是用来治病救人的，事关人的生命健康，因质疑中医的人则有很多。其中，反中医最出名的，在近代有：伍连德（见《国士无双》）、余云岫、梁实秋、鲁迅、胡适等；在现代则有：张功耀、方舟子、罗永浩、罗振宇等。然而，中医是得到国家正式认可与许可的事物，2017年7月1日还生效了《中华人民共和国中医药法》。
三、我们的学生、老师及对手日本是如何做的？
我们的邻国日本，在近现代化的过程中，推行的文化国策是脱亚入欧，其中有一项就是废除汉医。在明治维新后，日本迅速强大起来，先后打败大清帝国与沙俄帝国；但是，其民族文化传统并未因现代化进程而丢掉。这个例子说明，文化的内核、精髓与灵魂，是深藏是于民族文化的血脉与基因之中，而不是体现在那些表面文化符号之中。
人们常讲：没有调查就没有发言权，没有比较就没有伤害。关于在文明的现代化转型进程中，如何对待文化的问题，我们做得远不如日本民族那样理智。对科学技术文明的接纳，我们相对较为被动，甚至很是抵触，总显得那么心不甘、情不愿的。
即使到了今天，许多人仍然想把我们文明曾经存在过的一些文化表层符号，如玄学巫术之类的，当作传统文化来发扬光大，并以此为借口拒绝科学技术文明。殊不知，在科学技术是第一生产力的当代社会，玄学巫术这些东西，早已沦为落后和愚昧的象征。
其实，在西方文明的历史上，这类玄学巫术的文化传统及其发达程度，与我们相比，只有过之，而无不及。但是，现代西方现代文明，早已将其扫入历史的垃圾堆，最多将其作为多元文化的一种例证予以保留。我们的先辈林则徐、魏源等，早就呼唤过要睁眼看世界，但是到了今天，有些人仍然认为玄学巫术是我们民族的专有、是我们文化的特征，此与井底之蛙差不远去。
今天，离中日甲午战争开战已有一百二十多年，离九一八事件日本第二次大规模入侵中国已近九十年，历史在不断地推进，也在不断地重复。然而，至今我们似乎仍然还未弄明白：同为东方民族，小日本凭什么能脱颖而出，两次侵略我大中华，并且占领我国大片领士长达十四年之久？
