《大学》云：
知至而后意诚，意诚而后心正。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
意诚则心正。
人的种种行为表现，皆出于意。从来都不存在“无意而为”。一切都是“有意”。
因为，意有“意识”也有“潜意识”。那些“无意而为”的“意”，就是“潜意识”。所以，永远不要为自己所谓“无意”犯下的过错找借口，许多看似当下“无意”，但可能在很久之前，就已种下了那种“意”，即潜意识。
所以，我们应当非常小心我们自己的念头。
心理学家荣格认为：人的意识是潜意识“晚生的一代”，就是说，意识是从潜意识里发展出来的，比喻比较恰当的是，意识是座冰山，而潜意识是冰山下的海洋，深不见底。人类的意识（认识、思想、观点、观念）是受生活的不稳定（社会、文化、历史的变迁等）影响的。
心理学家还认为：人的行为70%受潜意识控制。
由此看来，我们的“意”真的是很复杂的，我们种种表现，种种习气，种种情绪，就是这些“意”在捣鬼，而且我们至少70%的“意”不被控制，怪不得有时我们稍注意，就会说出过头话，做出过份事，说出做出后马上又觉得后悔，这都是“意”造成的。
可能也正因此，古人才如此地强调，要“诚其意”啊！
佛家认为：众生的迷、悟、升、沉之业都是由意识所造作。
因此佛家讲身口意三业：
身之孽业：杀、盗、淫.
口之孽业：两舌、恶口、妄言、绮语.
意之孽业：贪、嗔、痴.
《三藏法数》指出：“意业，即意所起之业也，有善有恶。若贪欲、嗔恚、邪见，即意恶业也；若不贪欲、不嗔恚、不邪见，即意善业也。”
把其中意业中的贪、嗔、痴视为三毒：
贪，贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。《瑜伽师地论》中将贪分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起作为有害众生修行的“三毒”。
嗔，是对于喜怒的偏执；又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。佛家也将之归为人的根本烦恼之一。
痴，是对于喜好的偏执；又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。《唯识论》云：“诸烦恼生，必由痴故。”痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》将烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。
因此，佛家更看重“意”，儒家特别强调，人要“诚意”，那么佛家强调要“净意”。
昙鸾法师《往生论注》中指出“净意业”的法门：
众生以邪见故，心生分别，若有若无，若是若非，若好若丑，若善若恶，若彼若此，有如是等种种分别。以分别故，长沦三有（贪嗔痴），受种种分别苦、取舍苦，长寝大夜，无有出期。是众生若遇阿弥陀如来平等光照，若闻阿弥陀如来平等意业，是等众生，如上种种意业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等意业。
在对待“意”方面，佛家显然做得更彻底些！但前提是，你得信佛。
当然，对于世间之人若要修身，做到“意诚”也是很不错的了。
如何“意诚”呢？
首先是“毋自欺也。”怎样做到不自欺呢？
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，
臭就是臭，香就是香，美就是美，丑就是丑，什么就是什么，心安理得，如是表达，这就叫做“自谦”，当然这里的“谦”通“慊”（qie四声），意为满足之意。
这很难做么？这真的很难做！生活中我们常常就是难以分清好坏美丑，有时是真分不清，有时是故意分不清。常因种种原由，而无法如实表达。
这就是接下特别强调的“君子必慎其独也！”
慎独，才是一件非常难做的事情！
毕竟，“诚于中，形于外”，发于内心，显于外形，你的内心藏不住啊！
“十目所视，十手所指，其严乎。”他人看我们，如见肺肝然啊，装是装不来的。
《中庸》里也强调：君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
君子对自己没看过的、没听过的、不知道的事物，总会保持着审慎、敬畏的心态，因为本来就是有许多事情，你是是看不到的，不要以意为自己看不到、听不到，就认为不存在，就认为没有人关注我们，就认为天不知、地不知、鬼神不知、没有人知，就可以肆意妄为，所以，君子一定要保持慎独啊。
慎独，是儒家思想里非常重要的一个概念，意思就是：在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。难就难在这里！没人监督的情况下，也能独善其身，也能洁身自爱，严格控制自己的欲望，自觉控制自己的欲望。这境界想想都很高。
可怎么慎独呢？
儒家对此有相当多的论述，但在我看来，慎独，就是意诚，意诚，就是慎独。一个独字告诉我们，不要外在监督，自己全然地关注自己的内心，专注、专一，不受外在诱惑，只关注于内心，自然就做到了慎独，一如佛家讲的禅定，禅定者，必然慎独，必然诚意。
也即前经所云：知止而后有定，定而后能静，静而后能安。这就是慎独、意诚。
说得再明确些，明德至善，以仁德为根本，为人处世，心安理得，即是慎独：
当以德润身，心广体胖，心安理得时，即是君子诚意也。
