我在商场买到自己：《工作，消费主义和新穷人》书评2

什么是消费社会？最先令我们想到的可能是无穷无尽的商品，诱惑，以及它们附加于自己身上的符号。

仿佛我们购买了某款鞋、包或汽车，自己就成为了更优秀的人。

或者说，优秀的自己，是花钱买到的，且只能花钱买到。

这是消费社会最典型的图景，顺着齐格蒙特·鲍曼的分析，我们在《工作，消费主义和新穷人》中，可以找到更有脉络，更全面的对消费主义的刻画。

2 消费主义原本的面貌

在明确了“工作伦理”的内容后（见书评1），鲍曼强调，在工业社会初期的欧洲之外，包括美国和世界其他地区，工业伦理似乎从一开始就没有得到强烈的贯彻。如果说欧洲社会是用“我劳动，我光荣”的工作伦理来要求工人服从和奉献，那么美国则倾向于用“企业精神”和“金钱的诱惑”来达成同样的事情。用我们通常的话“胡萝卜加大棒”来理解，就是欧洲喜欢用大棒，美国等世界其他国家喜欢用胡萝卜。

在这种金钱的诱惑大于高强度管理的环境下，对工作的忠实并不存在，取而代之的是对金钱与其代表的消费能力的渴望。消费的吸引力，向来都是伴随生产的进步而同步膨胀的。它并不是近代才产生的恶魔，也非生下来就扭曲。有生产自然有消费，这是再明白不过的事。

消费，一个过于普通的词汇。不仅在工业社会，它在人类社会诞生时就已经存在了。从原本的意义上，它代表的是占有，消耗和毁坏，即“消”和“费”。消费品满足人们的某些需求，然后在数次的使用中丧失功能，这种功能的丧失既可以是物质上的毁坏，如用光的牙膏；也可以是诱惑力上的消失，如过时的衣服。而消费主义，将这个过程逐渐加速，引导我们社会走向了一种新的面貌。

2.1 消费社会——数不尽的选择

消费社会走向现在，主要动力是消费的加速。这种加速，第一步带来的是数不尽的选择。种类繁多的商品被生产出来，走向商场和展台，人们在琳琅满目的选择中挑花了眼，失去了原本考虑性价比的判断能力。如果没有包装，谁能分得清一样乳白色的各种洗发露，究竟有什么不同呢？

在心神动摇，六神无主的时候，商家、广告商凑到我们耳边低语，给我们各种各样的承诺，这就是第二步行动。不同的商品，可能代表“年轻”、“健康”、“成功”、“美丽”等极具诱惑力的词汇。有了这些意象和符号，慌乱的消费者似乎回到了自己熟悉的领域，心中做出了符号的选择，手上做出了商品的选择。我们买回了商品，应该说，是买回了“承诺”。

但是，“承诺”并不如商品一般持续存在，即使看到商品依然存在，但失去了广告商的低语，我们购买的“承诺”已经不在了。我们忘记原本的商品，转而投向新的购买活动。这种“遗忘”，就是消费社会的第三步。正如我们提到的，消费品，以毁灭作为结尾，用鲍曼的话说“即便是使用隐形墨水，生活消费品遍体也都被写满了死亡的象征”。此后，我们必须要投入新一轮的消费，才能找回当初买到“美好承诺”时的开心与愉快。消费社会引诱消费者，消费者又主动寻求被引诱，整个消费社会的循环终于达成，合格的消费者和商品源源不断地产生。

当然，这是最理想状况下的消费社会（或者说是最不理想状况下的），我们现实生活总是处于多种社会形态的叠加之中。人们会为未知的商家承诺付出金钱，同时也为已知的实用货物买单。不过，在拥有之后，我们总会看向未被满足的需求，寻求新的承诺。“纳入考虑的需要越是陌生，承诺的吸引力就越大”。这种承诺，让无法买到的抽象概念商品化，让捉摸不定的未来似乎触手可及。

人们常常说，金钱不是万能的，至少它买不来亲情与爱情。但是，在我们收到一束艳丽的玫瑰花时，感觉告诉我们，手里捧的就是爱情。金钱或许买不来真正的月亮，但买个水中的月亮还是没有问题的。

2.2 短视频——最理想的消费品

“选择”，“承诺”，“遗忘”刻画了消费社会的基本特征。在消费循环形成之后，消费面临的最大敌人成为了时间。鲍曼认同，如何让产品更快地产生，同时又更快地消失是消费社会最关心事。然而这与我们许多人的直觉相互违背，因为我们在消费中最缺的明明是钱。但是，如果我们把目光投向文化产品领域，或许情况会不一样。

短视频，网络小说，搞笑段子，新闻热点，明星八卦，在生产不受物质资料高度限制的领域，这些文化产品的成本和价格也变得极低，甚至可以说没有。极端些说，只需要最基本的拍摄和剪辑工具，上述文化产品就会爆炸式地增长。

刷短视频，看八卦和惊悚的新闻，我们恨时间过得太快，时间的短缺真真实实地成为了这种消费膨胀最大的阻碍。我们也会抱怨一些视频入题太慢，篇幅太长，不能让我们持续地兴奋。前文提到的消费的本质“消耗和毁坏”在这里得到了淋漓尽致的发挥。抱怨入题太慢，是在嫌弃消费品不能让我们快速地使用；抱怨篇幅太长，是在责备消费品毁坏得不够快。甚至，我们也常常抱怨文化产品生产的速度不够快，小说和视频评论区里的“催更”，对拖更和“鸽”这种行为的调侃，正是对文化生产速度最典型的埋怨。

几乎没人认真地宣称这些产品会给我们生活带来什么有益的改善。但不像批评名表、名车和名包一样，我们似乎放弃了对短视频等文化产品的持续声讨。大多数人不能随意购买名牌，被勾动的欲望不能得到满足令人痛苦，同时名牌的造价成本和售价之间的巨大差异也令人不平，对于这种消费品的批评，有时分不清到底是在批判消费主义诱导人们消费，还是在批判消费主义阻止人们消费（用价格来阻止）。

而短视频等文化产品梦幻般地实现了弯道超车，它完美地规避了“价格过高”这一人们猛烈批判的特性，并且轻松地站在了其对立面——几乎免费。人们在手机和网络中徜徉，除了网费和电费，几乎不用任何成本就可以享受大量的快乐。常见的针对消费主义的批判仿佛在此失效，而真正巨大的负面影响，暂时并不被大多数人重视。

可以说，这种快消类文化产品其实是消费主义最理想代言人。这里的“最理想”，一方面指它有最明显的消费主义特点，另一方面也指它部分摆脱了过多的物质限制。

谁能想到，齐格蒙特·鲍曼这位生于1925年的波兰，研究英国和欧洲工业革命的思想家，在1998年写成的这本《工作，消费主义和新穷人》竟然与近代东方产生了奇妙的呼应。这种消费社会的影响，不仅仅在消费者的参与中体现，也在生产者领域产生重大影响。消费社会与职业选择的关系，将在下一部分展开讨论。