1. 郑伯克段于鄢（传：一·四）
（1）寤生，寤生，武姜对于孩子的脚先出来这一非正常经验现象的蒙昧以及畏惧，对孩子产生了不好的印象。其实换个角度，这也是人之常情，即使现代人，对于生孩子时候的某些异常事项，也会一直记挂心中，并赋予其特殊意义，比如一个孩子生下来就笑，父母亲人都会异之。
（2）多行不义必自毙，此言就是出自于此。共叔段密谋造反，并无实力，仅仅是自己任性而已，也没有人拥护，他的行为是不义的。相反，庄公具备名分，也有人拥护他，他的行为是义的。他对于太叔的行为一昧惯之，等其露出马脚，将其一举铲除，这是一种清除对手的政治计策。义与不义需要有与其搭配的实力，不然这样的舆论没有实际的力量。
（3）寤生是个懂法治的人，也是个灵活聪明的人。他知道“不到黄泉不想见”这句话的影响，但是也需要缓和与母亲的关系，不然国内的人会骂他。基于实际的政治影响，他在遵守自己说出的话的同时，也想了个聪明的法子，钻了自己的话的空子，天下人知道他这样的把戏，也都会理解他了。
2. 州吁之乱（传：三·七、四·一——四·六）
（1）卫庄公宠爱小儿子州吁，莊姜讨厌他。卫庄公宠爱而没有限度，给卫桓公造成了灾祸。李世民宠爱长孙皇后的二儿子李泰，把大儿子李承乾逼的造反。汉武帝经常说子不类父，最后发展成巫蛊之乱把儿子刘据害死了，父母往往宠爱更像自己的儿子，这其实也是一种人之常情，只有极其理智并有智慧的父母才能克制这种宠爱。
（2）大义灭亲，这个成语出自于此。石碏是个无情但有政治智慧的人。看到卫庄公宠爱的后果，一开始进行劝谏，庄公不听。等到桓公即位的时候，石碏就退休了。自己的儿子石厚和州吁来往密切，泥足深陷，石碏用计骗儿子和州吁去陈国，派自己的管家杀掉自己的儿子，从而清除叛乱。他的无情体现用计骗取儿子信任从而杀掉儿子。他的政治智慧体现在他早就看到州吁这一党并无发展，急流勇退，暗中操盘，迎来了新的政治变革。
