好一个“诗酒趁年华”
夏日虫鸣夜，收拾房子间隙，翻到了这首词，读完心情十分舒畅。不觉默默多读了几遍。
远远传来动力火车《当》“让我们红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华，对酒当歌，唱出心中喜悦，轰轰烈烈把握青春年华……”深觉应景，特以记录。
望江南·超然台作 苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
这首词作于宋神宗熙宁九年（1076年），具体的季节特征从词句中能够得出：春未老，风细柳斜斜。暮春时节，春意尚未消尽，风有意无意吹动柳条，柳条随风，倾斜斜飘飘然。首先一点，便是我们来看作者登临地点的名字——“超然台”。据《东坡乐府》纪年录记载，“乙卯，于超然台作望江南。”散文《超然台记》一文中末尾明确点出“方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”超然台本为苏轼居住密州时候城北的一块旧台，苏轼便请人对这个台子稍加修葺，弟弟苏辙为其题名“超然”，超然台遂成。
上片主要是作者登临高台写景的部分。“春未老”点名了本词创作的季节情况，作者登临超然台，远远望去，眼中为何景？“半壕春水一城花”，“壕”即是护城河，护城河里水半满，满城春花还依旧缤纷抢眼。城里千家万户的房舍在细雨烟波中显得略冷色调。细雨微风中，斜柳春水春花，安静的城中景显得暗淡，尽管这别有一番意境，整体色调却带给人一种莫名的冷清。雨蒙蒙情深深，作者此刻内心又是怎样的一番情感呢？
下片紧接着转入了抒情部分。寒食节过后，酒醒了反倒长叹息，那么我们便要发问，词人为何事而饮酒至醉？又为何而酒醒后叹息？“休对故人思故国”似乎道出了这其中缘由，毕竟是飘零在外的内心无法完全释怀，一个决绝的否定副词“休”字背后藏着万般无奈，暗含着词人此时此刻心中那无法疏解的无限烦闷，加之上片景色整体色调的冷暗，似乎词人要在无限感慨中结束下片内容，却恰在此时，“且将新火试新茶”，“故人”“故国”“新火”“新茶”有着特殊的照应关系，由“故”到“新”，转变得妙绝了。
全词的最后，算是点明词人内心的、响亮的一句“似酒趁年华”将前面所述的所有情感推向一个豁然达观的高潮，超然物外，忘却这些细碎的烦闷苦楚，尘世间的一切都可就此抛开，且不论人在哪里，吟诗饮酒需看当下，趁年华尚在，趁春天未消尽，尽情娱乐。今天的我们细细品读这首词，仿佛能隔空感受到词人的那份感召，超于物外，脱立于世俗，获得肉体凡胎和精神上的自由。
研究苏轼，不得不从他被贬谪的特殊经历研究起，作为常年“补外”的京官，苏轼的一生可谓是足够坎坷、曲折了。他21岁考中进士, 任祠部员外郎，在新旧党之争中遭到排挤，离开朝廷“补外”，出任杭州、密州、徐州、湖州知州，其后因为“乌台诗案”文字狱入狱遭到巨大打击与迫害，被贬到黄州。宋神宗去世，苏轼回朝廷任翰林学士，在旧党中依旧没有他的一席之地，又出知颍州, 新党执政, 晚年又被贬惠州、儋州。
说到“超然” ，我们若想寻找苏轼那追求超然物外、世外与物合一的精神境界之源，则要追溯到苏轼在出任密州知州的时候。苏轼《超然台记》中提到：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？”世间万物皆有其独特的功用，皆有可乐之处，“吾安往而不乐”呢？关键在于我们如何去看待它们，拥有超然的心态便能乐。
被贬至黄州时期苏轼写了大量的游记来记录自己的生活。苏轼在黄州的这段时间，是他人生失意的最低谷，也是苏轼的诗词书画的最巅峰时刻。我们所熟知的名篇《前赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》，尤其是《前赤壁赋》那种静赏山间之明月清风，静观不变与变的旷达乐观的心境，自文章问世至今一直为所有读者感动，在人生失意的最低谷，在我们凡人来看是如何也走不出的逼仄困境，苏轼终究成功突围。这便是苏轼的超然。
沙湖道中遇雨的苏轼独不觉得狼狈，轻唱着“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”《定风波·莫听穿林打叶声》中的甘愿回归自然，与自然合一的不悲不喜、宠辱不惊，这便是超然。
好友王巩因同受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后十分感动，如同看到了知己，于是就写了这首《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》词以赞之，“此心安处是吾乡”虽则是侍女的回答，不也正是苏轼一直所秉承的随遇而安的豁达状态。《惠州一绝·食荔枝》中，被贬至岭南两广一带蛮荒之地，他仍能苦中自我安慰，高呼“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”苦中寻找积极快乐、随遇而安这便是超然。
“乌台诗案”彻底改变了苏轼的政治生活，成为苏轼思想嬗变的关键转折点。在复杂的政治环境中，苏轼秉持着自己那份超然率真，正义正直。苏轼遭遇贬谪的生涯中，全凭他精神上的超然与豁达超越一切困苦难关，度过一次次颠沛流离。他始终坚持追求的是心灵与精神超然于物外，不仅仅是在这困难处境中受困于物质的解忧消愁，这才是真正意义上的超然物外，物与我两两相忘，境界上进入了更高的一个层面。
苏轼的一生都是积极入世的态度，在自己仕途发生转变之前，他积极关注民生，关注百姓疾苦，关注朝廷大政方针。当他被“乌台诗案”迫害，被迫踏上漂泊的囧途，处于极其恶劣的生存环境，他依旧能够在一片落魄窘困中保持住自己的一片赤诚之心。苏轼的身上，不是从来没有流露出人生在世的不称意，其诗词中也曾写到“世路无穷，劳生有限”，然而，在各种复杂情感的最后，苏轼往往能够走向光明的一面。
王国维《文学小言》中曾这样评价苏轼：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。”王国维大力肯定苏轼的文学才华和人格魅力，是对其超然人生的赞赏与钦佩。
林语堂在《苏东坡传》的开篇更是直言“喜爱哪个诗人，完全是由于哪一种癖好。我想李白更为崇高，而杜甫更为伟大——在他伟大的诗之清新、自然、工巧、悲天悯人的情感方面更为伟大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏爱的诗人是苏东坡。”
今天的我们，看到、读到苏轼那一篇篇渗透着归于自然，天人合一思想的作品，感受着他在任何处境中都不曾自我放弃的超然境界，谁不爱这老翁？好一个“诗酒趁年华”呀好一个“诗酒趁年华”，望平凡的你我共追求并享有这份宁静与超然。
