《道德经》第三十四章
（原文译文/古文典籍大全）
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不為主，可名於小；万物归焉而不為主，可名為大。以其终不自為大，故能成其大。
译文
大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，可以称它为“小”，万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
天覆地载，万物之母。顺道则生，逆道而亡。
无所不能的道广泛地存在于天地之间。充斥着身边，上下左右。世界万物依赖它而孕育生存，责任与之，不曾丝毫推脱懈怠。
这一章老子阐扬了道生长万物,滋养万物，使万物各得其所，各得所需的自然秉性。
道隐于无形，默默无闻。因为抱合守一，得以永保纯真。这种无私忘我的精神，正是道容纳万物的伟大之处，也是宇宙万物和谐的根源。而人作为万物之灵，更应该融入其中，认识道体，把握命运。
卢国龙教授说，大学里课本中的哲学模式，简而言之，即世界是物质的，物质是运动的，运动是规律的。而这套哲学模式，它渊源于西方的理性主义，与中国传统哲学中天地生生之意的泛生理念，两不相宜。
以前的课堂上，记的有一位半途转校而来的日语外教，临时担任起我们日本文化和历史的授业课程。
因为他不懂中文，当时的我对日语也学艺不精。大多数时间里的我，一边不甘心漏掉知识内容强作精神，一边听不懂又满怀愧疚地昏昏欲睡。
所以我们一般都心有灵犀地用身体语言去交流，渴望能从眼睛是心灵的窗户这一角度出发，传达出彼此的思想意识。
其结果可想而知，因为有时候柏拉图可能会适用于爱情，但就学习成就方面它完全无用武之地可言。
记得很清楚，没从他的教学中学到任何专业知识。但却忘不了其中的一个细节——当他讲到中国无民主，不自由的政治状态时，既肯定又高人一等的神态语气…
在很长一段时间里，因为这个原因，我都处于无法向外人反驳的消极情绪里，甚至在内心里也深深地赞同着他的观点。
直到今天看到这一章的哲学理念，从历史背景延伸到文化文明，才意识到丰富的历史底蕴就是雄厚的实力资源，是可以成为一切值得扬眉吐气的根据的。
如果有一天，再有人向我提起这个话题。我会用我的理解告诉他。
西方的自由，民主。
东方的王道，仁政。
文学唤起感情。法律保障权益。我们在革务求新的同时，其实更注重的是切合文明体系对本民族的发展意义。
