《看见天上的光，正从地下泛起》

健鹰

川西平原，应该有三种描述，川西平原，成都平原、川西坝子。第一种描述，是以四川的行政区划为视角，东西南北方位分明，在准确地表达了这个平原的属地位置外，也将龙门山、龙泉山两大山系的构成的扇骨之间，由岷江、沱江两大水系，浇灌出的沃野千里的扇面美景，有了隐约表达。第二种描述，是以成都为圆心的城市文明表达，“九天开出一成都，千门万户入画图”，从龟城、锦城、锦官城、芙蓉城、美食之都、休闲之都、公园城市的文明脉络，实现了太阳神鸟般的圆环投射。至于第三种“川西坝子”的描述，我更喜爱。在一个“坝子”的词义中，我仿佛看见了隐约的村落和田园，看见了鸡鸭出没、白天晾晒着金灿灿的稻麦、玉米，晚上密布月光、游戏、童谣和蒲葵扇的乡村晒坝。在川西坝子中，我们似乎找到了一个隐藏在泥土深处的生命圆心。正是因为在城市和乡村、在未来文明探寻和当下生活温度，两个圆心的叠加下的生命思考，让我们的川西平原，有了“天府之国”品质内涵。

也许，是因为自己的童年，有着丰富的乡村生活记忆，每当提到“川西平原”，我便会自然的想到：三月绕过乡间的，清清亮亮的桃花水。那水里，不仅有粉色的桃花落瓣，还有红色的杏花落瓣，更有白色的李花、梨花的落瓣。它们像春天的邮票那样，贴在水面上，悄然地流向不知道的地方。若是水面正好有一根木枝、竹枝，这些花瓣会集在一起，可以盖住整条水沟。每当提到“川西平原”，我便会自然想到三月的菜花云。那千亩万亩的油菜花，都成串成串地开了。一种广度与厚度的黄金底色，会将一个个竹林院落，像绿岛一样漂浮起来。空气会带着花粉的甜味，成群结队的蜜蜂，飞来飞去。嗡嗡嗡的鸣叫声，会让你的听觉千疮百孔。

我一直认为，能和“川西”比美的名词，只“江南”二字。而在“江南”的大美中，却少了“川西”的空灵摄魂和硬性沉厚。那清晨的浓雾、淡雾，鸡啼、犬吠，那黄昏的落日、牧童，和鸟雀归林的吵闹。似乎夕阳之后，阳光并没有消失。而是沉入了大地之下，泥土之中。并以一种灵魂和光斑的方式，从每一株草木、稻麦、玉米的根部生长，沿着枝干向上，在每一片叶片的边缘，发散出一种金属般的亮度，给人以钟鼎一样的沉厚气息。

我出生在川西平原的一个叫什邡的县城，这里是西汉名将雍齿侯的封地，有章山洛水之称，是沱江的发源地之一。秦时蜀郡太守李冰在此导洛治水。李冰晚年导洛，打造了都江堰姊妹工程朱李火堰后，病逝在我的老家，留下升仙台及李冰陵。应该讲李冰造就了天府之国，在最后以死亡归属了我的乡土，让这片土地得到了最高的智慧和精神点化。佛教禅宗八祖马道一，出生在此地的一个篾匠家庭。千年古刹罗汉寺，就是马祖讲经的道场。马祖以“即心即佛，非心非佛，平常心是道”为思想核心，倡导的“生活禅”，让佛教文化，从禅林走向民间，得到巨大的弘扬。从这一个角度讲，这片土地，是禅道智慧与民间生活的浇铸原点。这里，是川西平原与川西北高原的交汇之地，湔山湔水构筑的文化走廊，被誉为蜀中先民——氐羌人，向川西平原迁徙的主要通道。桂元桥遗址，是四川最古老的文明遗址。而以狮子王峰为主峰的蓥华山山系，是龙门山的重要核心，是万山气场汇聚的中心。

我父亲的老家，是距县城西北十多公里的，一个叫作“隐峰”的乡镇。这里是湔水河谷的主脉向，是连接三星堆的鸭子河河道的上源区域，是典型的河流冲积平原地貌，也是川西平原的真正展开之地。阡陌纵横，良田万顷，竹林院落，小桥、流水、人家。虽然，它名中带“峰”，却是没有山地的。“峰”字加上一个“隐”，就是平原，却又比单单的平原表述，更有生气、底气和神性。传说，这里真是有一座山峰的，被一个大神隐藏在天上了。

我的童年，便是被父母放在这片土地上生长的。上学以后，每到寒暑假，我都会到乡下，到大孃和六叔家，和他们的孩子一起生活。可以说，这是我童年时光中，最快乐最温暖的时光。在我的记忆中，大孃一直都是白发苍苍的老人形象。一双小脚，一脸慈祥。每年生产队的甘蔗收获后，分得红糖，她都会留下一块，存在一个补着铜钉的老瓷碗中。等我去了，每天给我兑糖水喝。在离开的时候，一定会用那已经空了的老碗，在水缸里舀半碗水，伸出一根指头来，将碗底、碗边粘着的红糖，反复搅动到水里，让我喝下。直到碗中的糖水一滴不剩，才让某个哥哥送我回城。

六叔的家和大孃的家，是两个相邻的竹林院落。两个院落，是通过一片坟场连接的。在竹林和坟地中间，一条小路，似乎全是竹叶和月亮的影子，走起来沙沙作响。白天，孩子们在坟地和竹林里，有太多的快乐。捉笋子虫、捉蜻蜓、做游戏、捉迷藏。到了夜里，却只剩下恐怖，和野狗发亮的眼睛。而我却是常常在夜晚，要走过这条小路的。因为无论大孃家，还是六叔家，谁家的晚饭早熟了，谁家的饭菜里，有了好吃的东西了，谁家就会有一个长长的声音，在村口唤我。我就像一只蚱蜢，被系在两端长长的呼唤中，每一端，都是家的方向。

若是在年节的夜晚，走过坟地，有时会听见悠扬的二胡声。那是隔房的万籁四哥，在拉琴给鬼听。小时候并不明白，他是在他的父亲——我的大伯父的坟边，坐着拉琴的。当时，只觉得这事，怪吓人的。童年，在坟地里见过一场葬礼。一只扒了毛的大红公鸡，站在没有上漆的棺木上。后面，是长长的送葬人群，他们身上都挂着白色的孝布。好像一切，都在无声地进行。好像那只扒了毛的公鸡是活的，还在打鸣。那具棺材推下土坑时，发出了巨烈的震荡。我只觉得自己头晕目眩，只觉得里面的人头会好痛。

坟地里，偶然间会看见一座小小小的新坟，坟边还会有没有烧尽的孩子的衣物，这便是谁家的小孩病死、淹死或者遇上车祸了。村子里，会有老人彻夜的哭声，在夜色中传动得那样的凄冽和无助。对于老人来讲，大平原是一个鬼神交相出没的地方。无论是粮食、鸡鸭、牲口和人口，都与它们的存在密切相关。所以在寺庙、宗祠以外，河岔、路口、田埂、大树、泥墙、灶台、厅堂、晒场，都是上香、磕头、念咒之地。只有老人知道，每一个孩子，都是在喊魂中长大的。至今记得，小时候自己淋巴结发炎的情景。乡下人将淋巴结发炎，叫做“长羊子”。要用铁锅底的烟灰，拌了猪油抹在脖子上，进行治疗。嘴上还要念念有词，去通神灵：“羊儿不吃荤，吃了荤，要害瘟”。那一夜，我迷迷糊糊地发着烧，迷迷糊糊地感知着疼痛，又迷迷糊糊看见老人的白发、身影投在泥墙上，像是影影绰绰的神灵。

对于这样一个平原来讲，人活着，与鬼神相关。人死了，与鬼神相关。人与鬼神之间的转换，是通过土地来完成的。土地，成为了生命与灵魂之间的最大门扉，让我们世世代代地穿行其间。对童年走过的这片坟地里的坟头，我是后来，才渐渐知道，一些里面的主人的名字。他们对我来讲，都是远远近近的亲人。每回一次老家，就会发现坟地里，又多上一座、两座新坟，就会发现地面熟悉的亲人在变少，地下熟悉的亲人在变多。后来，母亲和父亲也在泥土之下了。这片泥土，因为坟地，和自己越来越有了血源关系和温度。

顺着老家的鸭子河源，继续东行，不到二十公里，就是著名的三星堆古城遗址。几十年后，我常常会满怀虔敬地驾车前往这里，穿过那些农田、村落和沟渠，仿佛是穿过了远古的传说和故事。我会在泥土和草丛之中，去寻找那些时光的印痕。并最终站在那些祭祀坑的原址之地，双手合十地去感受自己内心的浩邈。仿佛是在宇宙的中心，感知着自己灵魂的飞翔和精神的骨架。它们，如同一个个青铜的祭坛，和太阳神树一样，在没有尽头的时间之河中，不断地锈蚀，不断地开裂，不断地坍塌，又不断地被焊接起来，再一次次浇铸成型，并有了新的纹饰。每一次这样的站立，都会感知到一种来自地层深处的光，在透过自己的躯体，与宇宙的至深处有了心灵的回应。所以，三星堆对我来讲，从来都不是一个考古遗址，而是一个面向未来的心灵和精神的孵化场。我坚信，这正是川西平原灵魂的中心，是川西平原的信仰的堆积场，是古老的蜀人和未来的蜀人思想的焊接场。它是一个地下的高能量的文化反应堆。它的能量，让这片土地，光芒四射。

著名的音乐人曾檐告诉我，她在三星堆遗址上引发的行为和感动，竟和我的体验如出一辙。那是一种启示，是穿透和宗教般虔诚之旅的，一个漫长的坚守和开悟。她说，她相信自己在三星堆，有过一场灵魂的转世。带着这个信仰，她历时数年，从三星堆出发，一个人穿行中亚、西亚、欧洲数十个国家。在声音里，寻找自己的音乐和舞蹈语言，并创造出了自己独特的乐器。这是一个音乐人，对自己内心的音乐神树艰难又快乐的建构。这样的执着和信仰，会让人相信，这个带着光芒的女孩，曾经是三星堆的鸭子河源上，某个女巫击打的皮鼓上，掉下的一个音符。这个音符，是通灵的。后来，我们约定一定要为三星堆创作一首歌，由我来写词，她来作曲表演。我告诉她，三星堆不是谁都能懂的，对三星堆的表达，只能来自三星堆自己的灵魂。

2021年3月12日，中央电视台推出《三星堆大发现》，由著名主持人任志宏等，集体朗诵原三星堆博物馆副馆长陈修元的长诗《面具说话》，引起重大反响。这是央视第一次以诗的视觉，解读三星堆。修元兄的身份是多元的，是政府官员、作家、诗人、三星堆学者和著名的文化策划人。而我更愿将他，视作三星堆的“诗巫”，或者将他看作鸭子河畔，某一只远古白鹭身上，掉下的一片诗歌的羽毛。这片羽毛，肯定是带有神性的。我曾经半开玩笑地给这个生于三星堆、长于三星堆、并将一生的研究、学问奉献给三星堆，并为三星堆写下数以百计的诗作、文章的兄长讲，在远古三星堆太阳神鸟管理的户口簿里，肯定有他的名字。对于这位正在写作《三星堆：华夏神性文明的最后挽歌》文化散文的学者来讲，三星堆于他，如同藏民族之于拉萨，伊斯兰民族之于麦加，以色列人之于耶路撒冷。他将三星堆视为：“梦想诗学的发源地”。他的思考，已经超越了考古学和诗歌的本身。他在宇宙史、人类史的探寻中，反复地问寻：远古的人创造青铜神树的意义。他是在寻找时间流光中，那些纯粹的诗意和有用的精神微量元素。他坚信人类的诗性，是打开所有未来的真实钥匙。

三星堆遗址的意义所在，绝不仅仅存在文物和考古之中，绝不仅仅在于一个国家、一个民族的时空轨迹的探寻和寻根溯源。在严格科学的价值之外，我们还应该探寻它的一些非逻辑非物化的东西，探寻它的心灵养护和心灵建构的意义。在人类的诗性之中，找到生命的更高价值感和快乐指向。我们应该去思考，在经历一场场死亡、毁灭之后，在经历一场场信仰坍塌之后，在经历一场场礼崩乐坏之后，我们该如何去找到心灵的重塑，并让理想的丰满。这正是蜀人，历经千万年灾难磨砺，却不逝风采存在的活性基因，和精神的微量元素。从某种意义上来说，三星堆文化遗址、金沙文化遗址、宝墩文化遗址、鱼凫文化遗址等众多的文化遗址，都是未来川西平原、川蜀大地之下的文明发动机。它们在泥土之下，汇聚了蜀人祖祖辈辈，以生命沉淀下的巨大能量。

在我内心的情感中，一直深信三星堆的文明，是一种带着宇宙观的文明。那目视苍穹的力量，可以穿透人类现行生活的维度，让天空获得全新的构成，从宏观到微观，承接更高更新的智慧。这个观点，是在我看到那片和阗的沙漠中出土的、绣有“五星出东方，利中国”的蜀锦时，有了更大的坚定。人类心灵的跨度，是远远大于脚步的。丝绸之路，从一片桑叶上走出蜀地。“桑林野合”画像砖，将快乐与自由，留成泥土中的印痕。老官山出土的汉代织机、三星堆祭坑中找到的桑蚕丝，以及锦城灯之间，又是怎样的光泽回映。在这种丝绸的光泽上，我就怎么想到了，我曾经遇到的一位市委书记，这位和我约定一起在丝路的国门之地，打造一张城市名片的、四年无休假，带领大家在戈壁之地，建出一座可克达拉市的男人，生生地把自己拼死在了工作岗位上。这是否是带着丝绸光泽的，以生命对信仰的献祭呢。

我最初工作的城市绵竹，以出产剑南春和绵竹年画，闻名遐迩。而我最喜欢的还是那句：“忠臣孝子纲常地，大将真儒父母邦”。这里，是诸葛亮儿子和孙子战死的地方。是一代大儒张轼的出生地，是戊戌六君子杨锐的老家，是二十四孝中安安送米的故事发生地。诗圣杜甫在此写下了：“绵竹亭亭出县高”。在大柏林蚩枝参天的柏树林中，有石人石牛森然而立，南宋宰相张俊家族的墓园，便在这林中。那天空，龙蛇腾跃的古老树冠，和地下巨大的根系，以及巨大的坟㙇，都让你感知着这片土地至深的气场。在绵竹八年，我记得最深的，却是一个卖灯芯草的瞎眼老人。老人应该姓汪，人们叫他“汪瞎子”。他个子瘦小而背驼，一双紧闭的眼睛，眼窝深陷。一根竹竿上，挂着一小捆，一小捆的，白得像米线似的灯芯草。嘴里念念有词：“白天不买灯，晚上把门喷（喷，川语，依靠的意思）”。我至今也无法明白，在电灯普及的时代，一个卖菜油灯灯草的老人，怎么可能养活自己。而这卖灯芯草的老人，与这个平原、以及这平原之下的太阳神鸟之间，又该有怎样的情缘呢。

做宽窄巷子策划的时候，我走访了旁边的支矶石街。传说支矶石，是织女支撑织机的石头。下得凡来，是为成都镇压海眼所用。这枚石头，后来珍藏在少城公园之中。它高过人头，石身上的疤痕，重重叠叠。我想，它该是来自于外星宇宙吧。那些疤痕，像极了陨石表面，与空气摩擦留下的灼伤。这一切，都是星象大家严君平所为。

《蜀中广记·严遵传》中说：汉张骞出使大夏（现阿富汗北部），历尽艰辛，走到河的尽头。回来时船上载了块大石头，送给严君平看。严君平观察很久后说：去年八月，客星侵犯牛郎星、织女星，难道会是这块石头吗？它是天上织女的支矶石啊！张骞惊奇地说：我顺着河源走到尽头，见到一个女子在织锦，一个男的在牧牛。我问他们的地名叫啥，女的说这里不是人间，你怎么会来呢？你把这块石头带回去，问西蜀严君平，他会告诉你到了什么地方。所以我带了石头回来请教你。严君平说：去年我看到客星侵入牛郎、织女星座，心里很奇怪。原来那正是你到达天上星座的日子，你已经到达了日月之旁了。支矶石街由此得名。

严君平自然是通了天地的仙人，就住在现在的君平街。他上午持卦算命，下午喝茶授徒，夜里去银河吃酒。一个成都人，从仰望星空，到遨游太空。这故事，是成都人特有的价值观和宇宙观的暗合。与金沙出土的龟甲上那些孔洞，应该有着神秘回应。

第一次想到要为自己的平原写一首诗，也是在老家的乡下。是在老表邓武位于马井镇的乡村画室的田野里。马井与隐峰，两镇相连，马井又是我母亲的出生地。同样位于湔山水系的鸭子河上段。从这里，再下几公里，便是广汉三星堆古城。在初秋日落将至的黄昏，望着田野里劳作的农人，望着釆摘过的玉米林和蔬菜地，望着村边的坟地和坟地后的竹林、树林，望着那些盘旋而下的鸟群，望着远方苍茫的龙门山脊，感应着湔山水系如巨毫写过平原的气势，视野有了一种向上的升腾。有一种光，从地心升腾起来，在草尖上、在菜叶上、在人影上、在玉米的叶片上，在坟头上、房顶上以竹林树梢上。仿佛一层纯金，在徐徐泛起。仿佛有远古的呼声，从大地上的每一个视觉，将地下的亲情引领汇聚向远山，并在远山回应过来，有了雄浑，有了悲壮，有了金属的质感，和内心深处，山雨一般想要落泪的感觉。“青铜平原”这一意象，在我的脑中如钉生根。突然知道了几十年的养育我的大平原，我还欠它一首颂歌

想到《青铜平原》，自然想到了这片平原之下的，那些灵魂和精神的堆积层。想到了这平原之上的，那些灵魂和精神的飞升。自然想到了这片土地，所经历的灾难和重生。它的智慧、情感欢乐与忧伤。自然想到了营盘山、桂沿桥、宝墩、三星堆、金沙和芒城。想到了瞿上城、鱼凫城、望丛词、大蜀道、岷江水系。想到《华阳国志》描述的原域、后稷、建木、太阳鸟飞翔的都广之野。自然想到了大禹治水、蚕丛植桑、李冰治蜀、诸葛治蜀。想到扬雄写赋、司马抚琴、李白诗酒、杜甫柱杖。想到了保路运动、想到了川军抗战，想到了5·12特大地震的众志成城、想到了都江堰、映秀、威州、北川、青川、汉旺所建构起来的“汶川精神”这中华民族的又一棵精神之树。这些泥土堆积层，就像一部蜀山、蜀水映画下的，包容着蜀人情感、智慧、伦理、人生观、价值观、宇宙观的心灵底图。就像一部包容了文化、产业、自己的灵魂词典。每一个实物，都带对应着未来的故事。每一个传说，都有催生未来的精神。它们是这片土地，亿万年的指纹。这一枚枚巨大的指纹，仿佛是一颗颗闪亮的星辰，构成起了这个平原，宏大的宇宙叙述。

对于我《青铜平原》的创作，无疑是最幸运的。由于几十年从事城市策划和文旅策划，我的脚印几乎走遍了川蜀大地的每一处山川。对这些灿若星汉的文明遗痕，我几乎都能了然于心。许多地方，我都有过祭拜。下笔之时，仿佛有好多的灵魂都开了家门，前来助我，给我以点化启示。

华阳，是我第一个在成都策划的区域，后来政府又要求：以华阳为中心，以锦江水系为串联，将中和，华阳、正兴直至黄龙溪、江口、眉山岷江流域上千平方公里纳入思考，构成天府新区的核地带。在这片区域的策划中，我每一场踏勘，都有太多的文化发现。这些发现，许多都和《山海经》、《华阳国志》等历史文献，以及“三星堆”、“金沙”的文化，有着映照。都广之野、建木、后稷山、昆仑山……这些看似天外传说，竟然有了指尖泥土的潮湿。

5·12汶川特大地震，震中的灾后重建策划，是我与这片土地精神的又一次重大焊接。发生在2008年的，汶川特大地震的抗震救灾和灾后重建，无论是对于川蜀大地，还是对中华民族，都是一场从生命到精神的涅槃重生，都是一场文化与信仰的光芒重树。在全国人民和世界大爱的拥抱之中，那无边的坍塌后辉煌的重建，哪一处，不可以看到伟大的站立？哪一处，不可以看到一株巨大的精神神树呢？

我是在地震发生后的第四天，写下《让地震放大四川旅游产业的魅力》这份报告的。后来，有机会做了“龙门第一镇”通济镇的灾后重建策划。接到为“震中映秀”和汶川灾后重建的策划通知，已经是一年之后。这离国家“三年建设，两年基本完成”的要求，只剩下一年时间。由于“震中”的重建，是整个抗震救灾的旗帜，有着国家很高的期许，其方案，也是惟一要求由国务院备案通过的。虽然同济大学、清华大学以及贝聿铭、安德鲁、何镜堂等国内国际顶级团队担纲规划和主题建筑设计，由广东援助建设。但由于策划未能获得通过，不得不临阵换帅，暂停了所有的工程。这无疑对整个四川的抗震救灾和灾后重建工作，带来了巨大的工作压力和政治压力。

到达映秀那天，天一直下着小雨。对于山河破碎的震中来讲，这是最容易出现泥石流的天气。我不顾指挥部领导的阻止，坚持去了泥石崩塌中的牛圈沟震源点，亲身感受200颗广岛原子弹爆炸当量的现场，感受这片大地，撕裂至心脏的疼痛，感爱地震波一圈一圈的扩散出去，也感受民族精神和世界大爱一圈一圈的包裹回来。我和我的团队，熬了四个通宵，仅仅用了13天 ，便完成了整个震中和全域汶川的，灾后重建和旅游产业战略方案。过会那天，当那只完全融铸了民族血脉情感、大地山川资源、未来产业布局、历史文化展现和抗震救灾精神的金色凤凰，一步一步地推演在屏幕上时，整个会场掌声四起。不到二十分钟的讲解，我几乎用尽了我所有的能量。指挥部的领导们相拥而庆，而我坐着，连站起来的力气都没有了。

至今都记得，临危受命的指挥长张通荣陪我在抗震板房里，他一边打着吊针，一边和我讨论精简策划报告的情形。由于报告会的时间所限，我们必须将准备了两个小时的报告，精简到二十分钟完成。他由于连续过度的工作，生病发烧，扁桃体发炎化脓，几乎无法说话了。由于担心报告讲解时出现失误，他让我从成都赶到映秀指挥部，他要和我一起压缩方案。那一场交流，我们选择了手语，那是无声的心灵文流。然而，到了汇报的那天，出现了时间的再度压缩。整个时间只给二十四分钟，要完成三个汇报。广东援建，汇报建设工程进程和重要节点控制；震中灾后重建指挥长，汇报全面工作；我代表策划方，汇报灾后重建总策划报告。由于广东援建的内容太多，超时了几分钟，张通荣指挥长的汇报，竟是在完全没有停顿的语速下只用了4分钟，他为我留足了非常重要的8分钟。

汶川特大地震，让人感受到太多的神奇。据说5月12日这天，是佛祖释迦牟尼的诞辰之日，这场地震的爆发点，地名叫“莲花心”。岷江河谷，是中华民族迁徙的大走廊，羌族被称作中华民族的“民族之母”。羌族的祖先，是《山海经》中记载的“共工触倒不周山”的共工。治水的大禹，就诞生于此地石纽山的刳儿坪。而史书记载，汶山即岷山，岷山即龙门山，龙门山是《山海经》中描述的那座“昆仑山”。

汶川的灾后重建，取得了不可想象的成就。“南林北果战略”成绩突出，老百姓的收益有了数倍、十倍的增加。“全国爱国主义教育基地”、“无忧之城”、全国惟一“特别5A级旅游区”，使这里成为新的产业高地、文化高地和精神高地，受到党和国家最高领人的多次视察和表彰。有幸应邀参加“汶川特大地震十周年”纪念活动，在前往其新建的“阿尔沟”景区后，才知道汶川的山中，原来藏着一座为三星堆和金沙中那些玉璋、玉琮、玉器制作，提供的玉料的开采场。这是蜀山与大平原的，怎样一场心灵回应。

千万年来，人类一直在寻找着自己的生命和精神的家园。我们的视野，早已从平原跨过了盆地，从盆地跨过了中原，从中原跨过了华夏，从华夏跨过中国，从中国跨过了地球，精神早已在太空和外太空，在银河系和河外星系实现了遨游。登月计划、太空舱、火星计划、常娥、玉兔、星链、星舰、天宫、私人空间站、私人太空游……。人类的一个个“一小步”和“一大步”，绝不仅仅局限于科技的进程，也包括其文化、制度、生命观、价值观和心灵的重塑与建构。那些伟大的思想，那些自由的精神，那些文明的光芒，那些与我们宇宙的视野同频扩展的智慧，将是全人类，应该共同信仰的新的精神之柱，是我们新的神灵。我们虔诚的目光，不仅仅要指向远古的背景，不仅仅要在泥土的堆积层以下，去寻找那些文化的残片。同时，我们的视线，也不能永远停留在墓地和废墟之上。我们的头，不能永远朝下。我们应该在历史思中，实现未来的建造。我们应该让这片土地，和我们一起抬头。像青铜纵目人一样抬头，像吠日的蜀犬那样抬头，在苍穹之中，去追寻属于当下和未来的那一道光芒。这便是这个平原，带给我们的启示。

在动笔《青铜平原》之前，我前往三星堆和金沙的遗址地进行祭拜。我坚信，这不是在创作一首诗歌，而是在寻找一片土地自己的声音，在寻找一场生命与灵魂的转世。《青铜平原》是祖祖辈辈生命的归宿地，《青铜平原》是子子孙孙的心灵原点。这原点与未来相通，这原点与宇宙相接。