以下文章摘选自清泉谷.释迦茅屋.太湖山人所著法宝《心住非家》系列之《是法住法位，世间常相住》。
佛陀在《杂阿含经》1202经中开示说：
“唯有空阴聚，无是众生者，如和合众材，世名之为车，诸阴因缘合，假名为众生。”
这里指有情是因缘和合而成的，只有假名的存在，并无一个真实有的“我”。
“唯有空阴聚”：我们这个身心只是五蕴和合，它是空的，所以叫空阴聚合在那里。
“无是众生者”：没有一个众生在，他是幻相。
“如和合众材”：如就是比如，比如各种材料，组合在一起，造成了什么车？车，手拉车，推车。“世名之为车”是因为众材和合在一起，造成的这个车，所以诸阴因缘合。
“假名为众生”我们所谓的人，是五蕴和合在一起的，给他一个假名叫众生，给他一个假名叫我，实际上是无我，因为它是众因缘和合而成的。
所以，我们要一蕴一蕴把它分析开，五蕴一个一个去剖析它，然后观察自己这么多生生世世的执着、染爱，都是在哪里起的我执我见？把它逐个逐个的分析开。当你心里爱一个人的时候，把这个爱给剖析开。当对每一样东西去执着的时候，把这个执着给剖析开。然后，就知道自己的颠倒，自己的执着。
如果对某人有好感，当这个好感的念头一来的时候，马上就去剖析它。一剖析就知道，好感只是好感，不站在人情上对他这个人进行考虑，全部都是法情。实际上真的是对他有好感吗？有好感的只是他的德行，是那种修养。所以，爱一个人、执着一个人或执着一件事情，比如说对茶叶的执着，对喝茶的执着，一剖析开就很简单了。
既然是“无我”的，那我们现在生活当中，在工作当中，大家在山上一起共修。何姻缘在那里受苦受乐呢？何因缘在那里有喜有忧呢？
佛陀针对这个疑惑，在《中阿含经》中开示到： “愚痴凡夫不有所闻，见我是我而著于我；但无我、无我所，空我、空我所，法生则生，法灭则灭，皆有因缘，和合生苦。若无因缘，诸苦便灭。众生因缘，会相连续，则生诸法。如来见众生相连续生已，便作是说：有生有死。”
从佛陀的开示中，我们可以了知，生命仅是由因缘和合而形成的刹那刹那。“江山不管兴亡恨，流水后波逐前波”，它是迁流变化的一个生命之流。念念相续，这是因果的相续之流。它仅是这样子的生命之流。
然后，我们在看这个生命之流的时候，把它当成一条不变的直线抓住了。我们在禅观的时候，静下心来就会发现，它是有起伏的。一个念头来了，一个念头灭了，一个生一个灭，又一个生一个灭，仅是前念后念频频起。
再深一层观察的时候，会发现：在它灭的当下，你发现它的灭了，这是灭；生的当下，你发现它的生了，这是生。这个发现就是观照的照，看清楚它了。
当生的时候看清楚了，灭的时候看清楚了，它在生在灭，在生在灭。在生与灭之间，会发现它是什么？前波后波逐长风。随着因缘和合在那里生，缘散在那里灭。因为依缘而生、依缘而灭，本来就没有一个主体性，所以它是无我的。而且生灭的现象就是变化。这个生与灭就是无常。谁在那里执着？谁在那里受苦？由此，而体会到无我、无我所。在观的时候要这样子去观。
一般人，是直线的就把它抓住了，粘在那里。我们现在是脱开，身心脱开。当念佛念到一心不乱，妄想打不进来的时候，去观看所念的佛号，也是一个佛号生了，一个佛号灭了。生的当下已经在灭了，很快。阿弥陀佛，生的当下已经在灭了，生即是灭，当下就灭了。从整个佛号四个字来讲的话，这个阿、弥、陀、佛生了；阿、弥、陀、佛灭了。然后，我们去关照他，整个生灭去关照它，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……这样去观察它，了解无常无我，就在念佛的过程当中。在禅修中怎么观呢？
因为在这个生灭当中我们抓到苦了，所以我们要明白世尊是怎么观察的：何法有故老死有？在生灭的过程当中，他已经脱开了，但观察的很清楚。为什么会有这个生死轮回呢？就在禅定里面去观察。所以，生生灭灭就很清楚。对法进行禅思，为什么会有这个生老病死？这种生命的惯性是什么？动力在哪里？是因果相续的，而因果就是业，是业力在那里相续着。是“后有”。这个“后有”怎么来的呢？原来是执取来的。先前，它在那里生灭，我在那里抓。我在那里抓，把它当成我了。那么，我为什么会抓呢？因为染爱。有爱，那爱怎么来的？无明，所以有无明爱。无明，就是不明，不了解它的真相，不了解它的实相。所以，在那里抓，在染爱。破不开、破不掉。所有四禅八定不能解脱的外道，都在这个“抓”里面，无明当中，抓了一个“我”。他观得很清楚，生生灭灭观得很清楚，就是这个当下抓住一个“我”，所以，禅定功夫很高，但不能了生死。
我们的生命，仅是因果相续的生命之流。我们在生命之流当中，因为无明，因为染爱执着，所以把它当成一个实在的“我”。实际上，它是刹那生灭，生灭刹那每个瞬间都在无常着。我们没有看清楚，其中并没有一个常恒不变的我在轮回。由于无知、无明，不懂缘起、无我的真意，因而产生了爱的执着，染著字体与境界。由于爱染，所以执取追求，引起了业果而不得不生，进而不得不死。
我们现在的生命，随着时间的流逝，是趋向于淡薄贪嗔痴的呢？还是在那里不停的继续执取着呢？如果继续执取，死后必定轮回！如果现在，在那里开始淡薄了，生命就开始迈向解脱了。若是一直在那里执取着，一期生命结束的刹那，马上又在业力的牵引下进入下一期的生死轮回，无有片刻的休息。
佛法流传至今，还留有多少真味！晴空夜晚的霹雳，谁明白这是世尊无言的叹息！荒漠已久的甘霖，哪知道这是世尊泪流而成！我们虽是难以置信。然而，当年印度蹒跚的身影，用足迹暖透这片冰冷的大地，诸君们又何尝不见释尊苦口的悲情！诸位佛子们，正法需要大家的努力，同为释尊门下人，当为正法舍髓皮！
――清泉谷.释迦茅屋.太湖山人 语
精彩历史回顾：
