少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？而多数人，手里一把好牌，为什么就总是出昏招，就总是打不赢？还有一部分成过事的人，暂时挫败之后、暂时成功之后，为什么就彻底慌了，就完全不知道应该如何继续做了？
何谓“成事”？《左传·宣公十二年》载：“其为先君宫，告成事而已，武非吾功也。”
简单来说，“成事”就是指做成事情。对普通人而言，做成一件事情或许并不困难，而想要持续地成事，甚至持续地成大事，却没那么容易。
在儒家传统文化中，“成事”的标准有三，“太上有立德,其次有立功,其次有立言,”“立德，立功，立言”，这三项被称为“三不朽”，是古往今来的仁人志士们孜孜以求的一种凡世的永恒价值。而一代名臣曾国藩，可谓是“成事第一人”。
曾国藩，曾子第七十世孙，自幼饱读诗书，中进士，入翰林院，在大厦将倾之时，组建湘军，力挽狂澜，位极人臣。他文能吟诗作赋，武可领军打仗，一生修身律己、勤俭廉劳，以德求官、礼治为先，被誉为“晚清中兴四大名臣”之一。
“为师为将为相，立功立德立言”，曾国藩的成事可谓“前无古人，后无来者”，而他也将自己成事的秘诀以立言的方式留给了后人。
成功不可学，成事可学。《成事》以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人过去二十年的管理实践，提供了简单实用的成事方法论，帮助中国管理者克服心魔、带领团队，成事、持续成事、持续成大事。
通过曾国潘自身为人处世来解读成事蕴含的道理。
作者的书单《道德经》 《论语》《史记》《汉书》《资治通鉴》《曾文正公嘉言钞》《毛泽东选集》等。
《道德经》《论语》太久远了，和现代困扰脱节太多。《二十四 史》一路(含《史记》《汉书》)偏学者书，写书的人没成过什么事 儿，甚至没干过什么事儿，没被成事的难处反复困扰，读的时候总觉着 写书的人有层纸没捅破、也没能力捅破。《资治通鉴》是部伟大的书， 可惜就是太长，而且受限于编年体的体例以及写史人的矜持，司马光及 其团队心里要说的很多话没有在书里直接说出来。
相比之下，在成事一项上，曾国藩就鹤立鸡群，千古一人。他为师 为将为相，立德立功立言，救过中国几十年，写过几千万字(不确定多 少是他写的、多少是幕僚写的)。更重要的是，他做实事，在非常难做 事的晚清，而且，他做很大的实事，而且，他持续做很多很大的实事， 而且，他写的东西都围绕着如何成事，提供了前无古人、后无来者的方 法论和修炼法门。
每次翻开他的书，功过且不论，满纸背后都是:成事!成事!成 事!(GTD:getting things done)
“在写作的过程中，我抵制了试图总结归纳的诱惑，还是保持梁启超 编选的顺序，和《论语》一样，没头没尾，从任何一页都可以读起，在 任何一页都可以停下。我渐渐理解了孔子后人和梁启超为什么这么做， 为什么没有试图建立一个不重不漏的体系:总结归纳难免遗漏和变形， 不如像草木流水一样把文字放在这里，读过之后，读者自然有自己的总 结归纳或者再读一遍的欲望。”
这是继吴军老师之后又一重大启示。不是准备好才写，也是不是一定要总结归纳。
