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（插话：对理想追求的过程、为理想而行动的过程，就是信仰？）
信仰，不仅仅是一个人的理想，因为它有具体的行动，说一个简单的说法就是“知行合一”。如果不能知行合一的话，那就不能算是信仰，只能说，你知道这么回事。做不到，就不能算是信仰。
（插话：也就是说，“唯心”其实可以算是知行合一的“知”；“证我”是“行”。）
“唯心”算是“知”，因为别人他不知道。“证我”是“行”，两者合一，才能化物。
（插话：两者合一，做出来的结果，才有可能“化物”）
或者说有可能“化物”，也未必能够最终做到那个地步，但是这么去做了，也不枉一生了。
（插话：很多人很难分清楚，什么是自己的理想，什么是别人对自己的期望。）
对，什么是自己的理想，什么是自己的妄想，什么是自己的幻想——不是谁都能分得清楚。但是如何分清呢？不就从现实来检验吗。很简单，如果说经不起推敲经不起考验，那这就不能算是自己的理想。理想它一定要经得起考验。
（插话：经不经得起考验是在“证我”这一步知道？）
当然是在“证我”这一步了。因为真的践行的时候，是不能自我否定的。
上次介绍的列维·斯特劳斯，我回去也瞧了一下他留下来的东西。他的轨迹几乎也是如此。在这个过程中他所坚持的东西从来没有自我否定过。他总是坚持自己的观点，然后收容别人的一些东西，以此构成自己的体系。
（插话：比较粗浅的话来说，列维·斯特劳斯最深层的观点，其实就是人类思维方面都有个共通的东西。）
他那个叫结构主义人类学吧，把整个人类世界看作是一个构架，看成是一个整体，而每个种族、每个民族、每个地区所衍生出来的文化现象，他是看成这个整体中的一个零件。换句话说，整个人类是统一在这个构架里面的。当然，在这个意义上说，他偏偏又处在冷战时期，经历了一战二战，一直到冷战，这个背景对他有没有影响，这个很难说得清楚。虽然他自己不曾说出来，但是从他的构架体系上看，恐怕还真有反战思维。中国不是有句老话么——“本是同根生，相煎何太急”。《野性的思维》这本书不错。
（插话：大家有没有什么要提问的，或者有没有什么想法想和师兄交流的？）
（插话：我比较感兴趣的是哲学方面的知识，再有是心理学方面的知识。可不可以推荐几本书给我看一下？）
心理学，那就要看你自己愿意去研究的方向是什么，心理学的门类太多了。
（插话：从本科到研究生，我们都是学技术型的，理论思维我们掌握很少。）
技术型的？你是什么技术人员？
（插话：本科是学英语的，也是学一些技能型的；现在的话是学汉硕的，我们是学教学技能。）
汉语言文学硕士？
（插话：汉语国际教育硕士，我们这个也是属于技术型的。）
哦，如果是这样的话，我建议你去看一看荣格，他是弗洛伊德的学生，但是他在社会层级分析里面，颇有见地。
（插话：我想看一下心理学方面的书。）
心理学方面，我建议你，第一个是巴甫洛夫的自然描法，这是前苏联的一个心理学家；一个就是荣格的；当然马斯洛的那个需求层级分析理论也可以去瞧一瞧。这些东西，如果在教学之中的话，应该是很好用的。当然，弗洛伊德的精神分析学派的理论，我不太建议你去看，因为按照那个学派分析的话，天下没有一个是好人了。他将一些心理原动力归因为性冲动，这种东西，有其片面成分。当然，他是精神分析学的开山鼻祖，有不完善的，我们也可以原谅，也应该去原谅。
主要是要清楚自己要研究什么方向，哪一门的。因为心理学的流派很多，流派性比较强。
（插话：刚才说到对理想的坚持，怎样去选择自己的理想？）
怎样选择自己的理想？理想能选择吗？其实理想是没办法选择的，它是不断地在充实。这么说吧，因为人是社会的人，脱离不了社会的一些东西，自己所身处的世界和社会，自己所身处的环境，无法脱离的。打个比方说，一个放牛娃，他的理想是什么呢？只能是先把牛放出来，这个后面的路再充实进去。
以前不是有个笑话吗，一个放羊的，有人就问那个放羊的：你现在放羊干什么？放羊养大了。养大干什么？卖钱。卖钱以后干什么？娶媳妇。娶媳妇以后呢？生娃。生娃以后呢？继续放羊——这就是他的理想。
也就是说他的理想还是在不断的变化，我们可以笑他短视，笑他某种意义上的愚昧，但是我们又不可否认地要知道他的执着，在他那个世界里面，他的理想确实就只能这样。但是如果换一个环境就不一样了。
比方说一个人，他吃饱了就想娶媳妇对吧，娶了媳妇就想有更好的房子，有了更好的房子他就想权倾天下，权倾天下之后他又想拥有整个世界。这东西它其实不断地变化不断地充实。有的时候妄想和理想，其实往往就是一线之差的。
（插话：怎么分辨什么是妄想，什么是理想？）
妄想？比如，你想当皇帝吗？我这么说吧，妄想这个“妄”字，其实你可以把它通作心字底的“忘”，忘掉了自己的根基和根源，而去想那个本不应该属于自己的东西。
（插话：也就是基于对自己的正确认知。）
对，一定要在对自己正确认知的基础上，才能谈得上理想。所以说唯心所化，它一定脱离不开自己所处的环境。你脱离开这个社会就不成为一个人。人是社会的人，他有生物性，有完全的动物属性，也有社会属性，他是一个综合体，这样才能成为一个人。
（插话：所以不但要基于对自己的正确认知，还有基于对环境的正确认识。）
对，也就是说首先你要回答“自己是谁”，清楚自己是怎样的一个存在。再一个要回答“如何与别人相处”、“如何与自己相处”，这是我的一种看法吧。
就像希特勒，这位爷真是个极品。他和自己相处的方式就是“老子天下第一”、“我就是这个国家的元首”。从他的称呼都是这样，那些军人行礼是这么伸着手的，还得招呼他的名字。这可以很明显地看出来，这是完全极端的自我中心主义。然后他如何与人相处呢？——“顺我者昌，逆我者亡。”如果有这个条件，我要统治这个世界。这个世界都得在我的羽翼之下。但是关键是有个问题呀——他能做到吗？他想统治世界，世界愿意被他统治吗？
也就是说，一定要在建立一个合理的、正确的、认知自我存在的基础上，回答完这几个问题，才能够谈得上理想。其实理想这时候已经回答了，无形之中已经回答了。所以这几个问题其实不是问题，只是一种自问自答。那么最终的答案是什么？就是自我理想的产生和孕育。
所以说自我理想怎么样去实现，与其说是它和这个现实的矛盾的运动，还不如说是现实的矛盾给予它更加充实和合理的内涵。不是所有的理想都能实现，就是这样子。
民间信仰系列讲座（一） 【关于信仰的终极思考】
民间信仰系列讲座（二） 【如何区别【理想】与【妄想】】
民间信仰系列讲座（三） 【宗教信仰的历史养成 华夏VS西方】
民间信仰系列讲座（四） 【中华民间信仰的鬼神观：天心神用】
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